荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
"秋风鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
每看儿戏忆青春。未知门户谁堪主，且免琴书别与人。
青菰临水拔，白鸟向山翻。寂寞于陵子，桔槔方灌园。"
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。"
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
huang ting shuai cao bian .fei jing cang tai ji .wei you qing feng xian .shi shi qi quan shi ..
ci sheng yi he ku .qian shi an ke wang .xiong di xian wo mei .gu you ying wo bang .
di li jing zhou fen .tian ya chu sai kuan .bai cheng jin ci shi .hua sheng jiu lang guan .
shu hui zao qiu se .chuan chang chi luo hui ..jian .yin chuang za lu ...
.qiu feng ming sang tiao .cao bai hu tu jiao .han dan yin lai jiu wei xiao .
song er you hua ding .ling yu fa xi yin .xian ren ju she de .dao shi zhu shan yin .
lv li he ren bu xiang qing .wan jia tong chang ying zhong ci ..
mei kan er xi yi qing chun .wei zhi men hu shui kan zhu .qie mian qin shu bie yu ren .
qing gu lin shui ba .bai niao xiang shan fan .ji mo yu ling zi .jie gao fang guan yuan ..
you shi he chu li .kuang ye zi geng yun .bu ran chun shan yin .xi jian hua yin yun .
yao shi en ze ru chun yu .meng li xiang feng tong ru guan ..
chang ran shan he .wei yi xiao ge .qi you ye zai ..
译文
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的(de)(de)外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两(liang)国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己(ji)有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只(zhi)是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无(wu)聊少快意。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙(xian)。比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想着妓女，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐，到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
完成百礼供祭飧。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
魂魄归来吧！
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁(ren)宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑵兰陵：今山东省临沂市苍山县兰陵镇；一说位于今四川省境内。郁金香：散发郁金的香气。郁金，一种香草，用以浸酒，浸酒后呈金黄色。唐卢照邻《长安古意》诗：“双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。”
⑻怙（hù）：依靠。
103. 耳：助词，表示范围的仅此性，相当于“而已”，这里可不必译出。
（58）险塞（sài） ：险峻的要塞。
80、作计：拿主意，打算。
氏：姓…的人。
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对。"
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
天骨自然多叹美。声名播扬二十年，足下长途几千里。
"朝游天苑外，忽见法筵开。山势当空出，云阴满地来。
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
所恨平生还不早，如今始挂陇头枝。"
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。
蟠螭吐火光欲绝。"
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
峰峰带落日，步步入青霭。香气空翠中，猿声暮云外。
南华在濠上，谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼，为我时一赋。"
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
煌煌逾涿鹿，穆穆更坤元。明王朝太阶，远迩望嘉言。
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
"山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。
旧居太行北，远宦沧溟东。各有四方事，白云处处通。"
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
"楚客西上书，十年不得意。平生相知者，晚节心各异。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
"盛业光书府，征人尽国英。丝纶贤得相，群俊学为名。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
"对水看山别离，孤舟日暮行迟。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
群鸦随天车，夜满新丰树。所思在腐馀，不复忧霜露。
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
借问故园隐君子，时时来往住人间。"
王霸终思隐岩窦。清冷池水灌园蔬，万物沧江心澹如。
遥思旧游处，仿佛疑相对。夜火金陵城，春烟石头濑。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
"万里猿啼断，孤村客暂依。雁过彭蠡暮，人向宛陵稀。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
始从灞陵下，遥遥度朔野。北风闻楚歌，南庭见胡马。
冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡，因君水更清。"
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
何处躞蹀黄金羁。"
赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。野老泣相语，无地可荫休。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
春源既荡漭，伏战亦睢盱。未获遵平道，徒言信薄夫。"
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。"
"故人还水国，春色动离忧。碧草千万里，沧江朝暮流。
"幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。
不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。"
"襟带三秦接，旂常万乘过。阳原淑气早，阴谷沍寒多。
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
越人遥捧翟，汉将下看鸢。北斗崇山挂，南风涨海牵。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向余景。
"一作云峰别，三看花柳朝。青山隔远路，明月空长霄。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
"迢迢此恨杳无涯，楚泽嵩丘千里赊。歧路别时惊一叶，
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。