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观梅有感

明代 / 黄哲

"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
曷由旌不朽,盛美流歌引。"
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"


观梅有感拼音解释:

.yan jing ji shi yu .yu nei wei san fen .wu wang ba jing yue .jian du chang jiang bin .
.ke ke xue de lv .huan xiang jian ku qing .yuan si fang cao sheng .bu ru chu shan xing .
.xiang mu zheng shan yi .kai jun yi zhou shi .yin dang qiu jing ku .wei chu xue lin chi .
.fu qiu shan shang jian huang guan .song bai sen sen deng gu tan .yi jing qing zhu yi wei zhang .
de ta lai .li jian xiao .di tian tai .wei zhen zhao .kou dui kou .qiao dui qiao .
he you jing bu xiu .sheng mei liu ge yin ..
huo zhong dan tian jin zi sheng .zhong zhong lou ge zi fen ming .san qian gong xing bai xun jian .
wen zhe sui duo chi zhe shao .geng kan song ru tuo luo ni .tang yin fan yin xiang za shi .
yun bao bao .yu wei wei .kan qu yao rong lu xue ji ..
you cao jie wei hu .wu ren bu he ge .xiang feng kong chang wang .geng you hao shi me ..
.ri wei jian xi yue wei gong .si shi gong ren xi wu qiong .dan de tian jiang ming yue si .
du hai fu rong si .fan zheng pu bu hong .en duo shi tuan shan .chu ru hua ping zhong ..
zi hen hong yan liu bu zhu .mo yuan chun feng dao bao qing ..

译文及注释

译文
  周王下令给申伯,要树表率于南国。依靠谢地众百姓,修筑封地新城郭。周王下令给召伯,申伯田界重划过。周王下令给傅御,迁去家臣同生(sheng)活。
仙人(ren)如果爱惜我,就对我招招手吧,让咱们一起去翱翔。
江山(shan)确实美好但这里(li)不是我的故乡,我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。
为死别往往使人泣不成声, 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流(liu)行之处, 被贬谪的人为何毫无消息?
谁能想到此中缘故,全因这两个哥哥让贤于弟弟?
(三)
  我国西南一带的山水,只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥,陆路上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘(tang)峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走,沿路层层竹林遮蔽高山,连续十来天,仰头看不到山顶;登上高处往下俯瞰,绝险的山谷有几万尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人惊恐万状,肝胆颤抖。乘船在水中行,江水悍猛,礁石尖利,波涛险恶,漩涡诡异,船只一旦稍微失去控驭,偏离航道仅有尺寸大小,就被撞得粉碎像泥土般下沉,船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹,通往四川的道路艰难到这种地步。因此,不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人,即使游览了也无所得;不是身强体壮人,大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
主人在这所华屋中安坐,一连十几年都做着大官。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。

注释
①兰烬:因烛光似兰,故称。烬:物体燃烧后剩下的部分。
⑼涌金门:杭州城之正西门,又名丰豫门。
⑵床:井栏,后院水井的围栏。
14但:只。
(25)商旅不行:走,此指前行。
梅客生:梅国桢,字客生。万历进士,官兵部右侍郎。

赏析

  “朝登百丈峰,遥望燕支道。”诗人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景,而是曾经为匈奴长期占据、汉兵多次征讨的燕支山,可见诗人醉翁之意不在酒,不为游览,而是想要观察边疆关隘的地势,思索文治武功的才略。
  此诗二章,入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意,却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”,腹前肥者之谓;“硕胪”,则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙,而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路,那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦,形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证,周人的衣、冠、裳(下衣)、履,在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”,则其带以上的衣、冠必为玄青,带以下的韠、裳则为橙红,还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”,多为玉白。正如闻一多所描摹的,给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些(xie)光怪陆离的副件(按:即瑱、佩之类)的装饰物,然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体,搬着过重的累赘的肚子,一步一步摇过来了”(《匡斋尺牍》)——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态,令人见了会忍俊不禁,而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
  此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会(she hui)的一个现实:硕鼠为患家园,黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求,就连此邦之人,也是“不我肯谷”、“不可与明”,甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌,更增添了对邦族的怀念,“言旋言归”,“复我邦族”,还是返回故土吧!虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人,但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意,给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  2.语言形象生动,自然精粹。
  这是一首送女出嫁的好诗。送女出行,万千叮咛;怜其无恃,反复诫训。诗人早年丧妻,因为对亡妻的思念,对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时,自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”,其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受,而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛:“自小阙内训,事姑贻我忧。赖兹托令门,任恤庶无尤。贫俭诚所尚,资从岂待周。孝恭遵妇道,容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些,送走女儿才发现自己还是控制不了自己,只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
  第三段提出一系列的仙人:赤松子、傅说、韩众等,作为追慕的对象,“贵真人之休德兮,美往世之登仙”。不过,诗人内心仍然隐隐作痛:他忘却不了故乡,忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾,就可以躲避小人们的迫害吗?诗人无法回答。诗人的怀疑,实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
  “念君怜我梦相闻”一句,表面经这千难万险,诗人终于收到好友的来信,知悉还有远在异地思念入梦的情景,不禁感慨万千,夜不能寐。后两句,诗人紧扣好友寄诗中的急切询问,向还有作了深情的回答。两诗都没有直接叙述自己对好友的苦苦思念挂牵,而是用写梦来抒难尽之情,但写法又各辟蹊径:白居易的寄诗主要以反问的语气用如梦后的苦思来表示对还有境遇的关切;而元稹的诗,虽是从正面回答,但构思也同样精巧,他回答好友自己因病魔缠身又梦到一些闲人而感到痛苦。前者“梦见君”,后者“不梦君”,这一唱一和,表面看去是如此截然不同,可是形成了感情基础,都是来自两人彼此苦思相念之情。这既符合酬答诗在内容上要彼此相应的基本要求,又在构思上独处机杼,使人于同中见异。酬答诗在形式上也有严格的要求,它要求和诗与原诗必须题材主题相同、诗体相同、用韵相同,有的甚至连韵脚字词都相同。而元稹这首诗能在如此短小的篇幅中,依照酬答诗的形式要求,写得如此深沉蕴藉、形神俱肖、富有包孕,为历代诗评家视为酬答诗中的佳作。
  同时这两句诗,还是相互对照的。两句诗除各自表现的情景之外,还从相互对照中显示出许多东西。第一、下句所写,分明是别后十年来的情景,包括眼前的情景;那么,上句所写,自然是十年前的情景。因此,上句无须说“我们当年相会”,而这层意思,已从与下句的对照中表现出来。第二、“江湖”除了前面所讲的意义之外,还有与京城相对的意义,所谓“身在江湖,心存魏阙”,就是明显的例证。“春风”一词,也另有含意。孟郊《登科后》诗云:“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”和下句对照,上句所写,时、地、景、事、情,都依稀可见:时,十年前的春季;地,北宋王朝的京城开封;景,春风吹拂、桃李盛开;事,友人“同学究出身”,把酒欢会;情,则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中。
  首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映,俨如琼田玉鉴,是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色,玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼,表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且,似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律,传达给读者了。
  梁启超读陆游那些悲壮激昂的爱国诗章时,曾称他为“亘古男儿一放翁”,岂料沈园诗篇又展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣,他甚至在被摧折的初婚情爱中、在有缺陷的人生遭遇中,年复一年地体验生命的青春,并且至老不渝。如果说《钗头凤》词在吟味稍纵即逝的相遇时,还未忘昔日山盟海誓,还有珍藏心头的锦书,隐约地发散着生命的热力的话,那么这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时,已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命限处,爱在申辩自己的永恒价值,这是《沈园》二首留给后人的思考。
  “而今白庭路,犹对青阳门。”诗人居安思危,告诫当局者。
  此诗用典极多。首联“夫子何为者?栖栖一代中”即出自《论语·宪问》:“微生亩问孔子曰:‘丘何为是栖栖者欤?无乃为佞乎?’孔子曰:‘非敢为佞,疾固也。’”此句本是孔子的愤懑之言,孔子自称忙忙碌碌,并非逞口舌之长,只是痛恨世人顽固不化,才著书立说,教化世人。作者化用此典故,抒发了自己的无限感慨,像孔子这样的大圣人,虽终其一生于诸侯之间,劳碌不停,但最终也未能实现自己的理想,这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心,一览无余。另一方面,孔子一生奔波劳苦,为的却是天下的苍生,虽屡遭误解,仍孜孜以求,这又是无比可敬的。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质,也表达了作者对孔子的景仰和钦服。
  742年,当时他已经41岁了,所以说是“中年谒汉主”。李白坚信自己是天才,而且坚信“天生我才必有用”;所以,他是抱着很大的抱负奉召入京的;但到了长安,他发现根本不是那么回事。唐玄宗自己此时已沉湎于声色犬马,只想让李白当词臣,给他歌功颂德、粉饰太平,所以只给了一个翰林院的虚职。李白是何等人,哪受得了这等窝囊气,因此,他感觉颇为“不惬”。他在长安的酒肆、青楼赋闲、荒唐、等待了三年之后,绝望了,也厌倦了。他跟唐玄宗说,自己想还乡。唐玄宗知道他去意已决,同时知道他未必真想回老家,而是想纵情山水,所以给他写的手谕是“恩准赐金还山”。纵情山水的人是把山水当成家的,所以“还山”就是“归家”。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升(de sheng)平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物,在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结,写得苍劲旷远,意蕴深长。语言的锤炼,更是炉火纯青,在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情,读来更为撕心裂肺,凄怆感人。
  作者以梅自况,虽展现了中国传统文人的一贯追求,然而也颇具特色。单就“疏影”一联而言,欧阳修说:“前世咏梅者多矣,未有此句也。”陈与义说:“自读西湖处士诗,年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影,绝胜前村夜雪时。”(《和张矩臣水墨梅》)他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐已《早梅》诗中的名句“前村深雪里,昨夜一枝开”。王士朋对其评价更高,誉之为千古绝(gu jue)唱:“暗香和月人佳句,压尽千古无诗才。”辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅:“未须草草赋梅花,多少骚人词客。总被西湖林处士,不肯分留风月。”因为这联特别出名,所以“疏影”、“暗香”二词,就成了后人填写梅词的调名,如姜夔有两首咏梅词即题为《暗香》、《疏影》,此后即成为咏梅的专有名词,可见林逋的咏梅诗对后世文人影响之大。这只说到了其一,更为重要的是梅在林逋的笔下,不再是浑身冷香了,而是充满了一种“丰满的美丽”,很有精神,很有力度,也很温度,很有未来。正因为如此,该诗才有着强烈的现实感,让人感到很真实,回到它的起始状态,作为“梅妻鹤子”的林逋,写出此种具有理想主义倾向的诗句来,着实让人们展开了一回心灵的、审美的旅游。此三绝也。

创作背景

  这支曲作于明武宗正德年间(1506—1521),当时宦官当权,在交通要道运河上,他们往来频繁,每到一处就耀武扬威,鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县,目睹宦官的种种恶行,写了这支《朝天子》,借咏喇叭,揭露宦官的罪行。

  

黄哲( 明代 )

收录诗词 (9852)
简 介

黄哲 (?—1375)元末明初广东番禺人,字庸之。元末,何真据岭南,开府辟士,哲与孙蕡、王佐、赵介、李德并受礼遇,称五先生。朱元璋建吴国,招徕名儒,拜翰林待制。明洪武初出知东阿县,剖决如流,案牍无滞。后判东平,以诖误得罪,得释归。后仍追治,被杀。尝构轩名听雪蓬,学者称雪蓬先生。工诗,有《雪蓬集》。

匪风 / 赫连德丽

闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日,九九中延九万年。
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。


游赤石进帆海 / 公西锋

轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。


水调歌头·送章德茂大卿使虏 / 疏阏逢

传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺,阳春歌在换新词。
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
坐觉心心默,行思步步冰。终归石房里,一点夜深灯。"


望岳三首·其三 / 甄丁丑

杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时,玉霄忽去非有期。
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
疑是大谢小谢李白来。"
始知匠手不虚传。"
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石,秋山又看谢安棋。


王维吴道子画 / 轩辕忆梅

"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断,赠远无兰觉意轻。
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"


古风·秦王扫六合 / 澹台高潮

尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"
静对春谷泉,晴披阳林雪。境清觉神王,道胜知机灭。
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"


木兰花·城上风光莺语乱 / 东门芷容

"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,
功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,兹路信难陟。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。


中秋 / 谌雁桃

"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,
岂是与山无素,丈人着帽相迎。"


浪淘沙·滩头细草接疏林 / 晏乐天

腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
三馆学生放散,五台令史经明。"
"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。


醉太平·西湖寻梦 / 段干玉鑫

"涧香霞影绕楼台,卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤,
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"
翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"