四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
"结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。
"多负云霄志，生涯岁序侵。风翻凉叶乱，雨滴洞房深。
"孤贱相长育，未曾为远游。谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。
望尽素车秋草外，欲将身赎返魂香。"
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。"
"促刺复促刺，水中无鱼山无石。少年虽嫁不得归，
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
雪晴看鹤去，海夜与龙期。永愿亲瓶屦，呈功得问疑。"
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
"上清道士未升天，南岳中华作散仙。书卖八分通字学，
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
si fang shang er wen .du wo jing er xian .dan ai jin yu sheng .bu gui jin yu jian .
.jie lan lan xiang zhu .chai che shang lian gang .yan wen zhi chu ji .qu rao shan he chang .
.duo fu yun xiao zhi .sheng ya sui xu qin .feng fan liang ye luan .yu di dong fang shen .
.gu jian xiang chang yu .wei zeng wei yuan you .shui bu zhong huan ai .chen hun que zhen xiu .
wang jin su che qiu cao wai .yu jiang shen shu fan hun xiang ..
.tian yin xing yi wan .qian lu gu ren ju .gu zhao suo si jiu .han lin xiang jian chu .
niao xing kan jian yuan .song yun ting nan qiong .jin ri deng lin yi .duo huan yu xiao tong ..
.cu ci fu cu ci .shui zhong wu yu shan wu shi .shao nian sui jia bu de gui .
shu lin chi bian wen song jing .tu zhuang hong zhong mi gao ge .wan jin fei jin gong diao zao .
gu dao huang hua luo .ping wu chi shao sheng .mao ling sui you bing .you de ban jun xing ..
.xiao tiao xin jing wai .wu zuo du can chan .luo yue ming pan shi .song feng luo jian quan .
can cha bi shan lu .mu song jiang fan ji .she hai de li zhu .qi wu can feng zhi .
xue qing kan he qu .hai ye yu long qi .yong yuan qin ping ju .cheng gong de wen yi ..
.yi ri ci qin jing .qian qiu bie han gong .qi wei quan lu yan .chang shi yue lun kong .
.shang qing dao shi wei sheng tian .nan yue zhong hua zuo san xian .shu mai ba fen tong zi xue .
shu bu dian yu huai su .huai su dian .nai shi dian .ren wei er cong jiang nan lai .
译文
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在(zai)心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎(zen)么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下(xia)人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
注释
1.秦：
仿佛：模糊，看不分明。姿：容貌，姿态。形：形象，形体。
花径：花间的小路。
22.者：.....的原因
15.端：开头，开始。
7.丝竹：丝指弦乐，竹指管乐，此处引申为音乐、乐器。
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
2.玉树：指陈后主所制的乐曲《玉树后庭花》。歌残：歌声将尽。残，一作“愁”，又作“翻”。王气：指王朝的气运。
25、沛公：刘邦。
②火：即二十八宿中的心宿，又叫商星，是一颗恒星。觌（dí）见：见。此指夏历十月，心宿早见于东方。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路，无穷王事系戎师。
何人讲席投如意，唯有东林远法师。"
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
舂容时未歇，摇曳夜方深。月下和虚籁，风前间远砧。
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
清镜催双鬓，沧波寄一身。空怜莎草色，长接故园春。"
却住把腰初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
心归尘俗外，道胜有无间。仍忆东林友，相期久不还。"
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
愁雨洞房掩，孤灯遥夜阑。怀贤梦南国，兴尽水漫漫。"
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
如何得声名一旦喧九垓。"
"浑身着箭瘢犹在，万槊千刀总过来。轮剑直冲生马队，
闲似淮阳卧，恭闻乐职吟。唯将圣明化，聊以达飞沉。"
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
吴王别殿绕江水，后宫不开美人死。"
烟霜暮景清，水木秋光寒。筵开曲池上，望尽终南端。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。
莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。"
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
"泾渭横秦野，逶迤近帝城。二渠通作润，万户映皆清。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
彪炳睹奇采，凄锵闻雅音。适欣佳期接，遽叹离思侵。
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
孝理本忧勤，玄功在啬神。睿图传上嗣，寿酒比家人。
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。
"天水藏来玉堕空，先颁密署几人同。映盘皎洁非资月，
尘沙蔼如雾，长波惊飙度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
况皆旷大姿，翰音见良辰。陈规佐武略，高视据要津。
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
有月多同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊黄时。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
"叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
迥转朱鸢路，连飞翠羽群。戈船航涨海，旌旆卷炎云。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
"乳乌哑哑飞复啼，城头晨夕宫中栖。
略地关山冷，防河雨雪稠。翻弓骋猿臂，承箭惜貂裘。
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
"灞浐别离肠已断，江山迢递信仍稀。
话我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
拙宦惭知己，无媒悔自强。迍邅羞薄命，恩惠费馀光。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。