所美应人誉，何私亦我仪。同声感乔木，比翼谢长离。
感游值商日，绝弦留此词。"
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
灵岩闻晓籁，洞浦涨秋潮。三江归望断，千里故乡遥。
想像神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨.
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。畏人相问着，不拟到城南。"
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
忌满光先缺，乘昏影暂流。既能明似镜，何用曲如钩。
归去来，归期不可违。相见故明月，浮云共我归。
"兰阶霜候早，松露穸台深。魄散珠胎没，芳销玉树沉。
春烟生古石，时鸟戏幽松。岂无山中赏，但畏心莫从。"
suo mei ying ren yu .he si yi wo yi .tong sheng gan qiao mu .bi yi xie chang li .
gan you zhi shang ri .jue xian liu ci ci ..
.wei bi qi yang .de da liu guang .zai zao zhou shi .ze ji xia huang .
ling yan wen xiao lai .dong pu zhang qiu chao .san jiang gui wang duan .qian li gu xiang yao .
xiang xiang shen nv zi .zhai fang gong zhen jian .chu yun he wei yi .hong shu ri cong qian .
dai zhi yuan yang lv .jin zhuang fei cui zan .wei ren xiang wen zhuo .bu ni dao cheng nan ..
qi ru wu an zao .zi ruo mao shan tong .zao wu liang you ji .xi you nai qie zhong .
ji man guang xian que .cheng hun ying zan liu .ji neng ming si jing .he yong qu ru gou .
gui qu lai .gui qi bu ke wei .xiang jian gu ming yue .fu yun gong wo gui .
.lan jie shuang hou zao .song lu xi tai shen .po san zhu tai mei .fang xiao yu shu chen .
chun yan sheng gu shi .shi niao xi you song .qi wu shan zhong shang .dan wei xin mo cong ..
译文
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己(ji)的话。但我感到(dao)奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍(ren)受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官(guan)了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
从南山截段(duan)竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
注释
⒂纨（wán）扇题诗：纨扇，细绢制成的团扇。班彪之姑班婕妤，有才情，初得汉成帝宠爱，后为赵飞燕所谮，退处东宫。相传曾作《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这种被弃女子的慨叹，称为婕妤之叹或婕妤之悲。
杖剑：同“仗剑”，持剑。尊：酒器。
35、长卿：汉代司马相如的字。相如：指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”
娇尘软雾：这里形容西湖热闹情景。
④乐饥：隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》：“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’，或简称‘饥’，是古代的成语。”
⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
89.宗：聚。
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
俞安期 苏州府吴江人，迁宜兴，老于南京，初名策，字公临，更名后，改字羡长。以长律一百五十韵投王世贞，世贞为之延誉，由是得名。有《唐类函》、《类苑琼英》、《诗隽类函》、《翏翏集》。
"云物开千里，天行乘九月。丝言丹凤池，旆转苍龙阙。
一曲南音此地闻，长安北望三千里。"
飘香曳舞袖，带粉泛妆楼。不分君恩绝，纨扇曲中秋。"
所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。"
"贱妾裁纨扇，初摇明月姿。君王看舞席，坐起秋风时。
龙驾帝服，上腾五云。泮宫复閟，寂寞无闻。"
一木逢厦构，纤尘愿山益。无力主君恩，宁利客卿璧。
"银烛金屏坐碧堂，只言河汉动神光。
"日暮铜雀迥，幽声玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
列营依茂草，吹角向高风。更就燕然石，看铭破虏功。"
五十弦瑟海上闻。大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。
献珠龙王宫，值龙觅珠次。但喜复得珠，不求珠所自。
"坐啸人事闲，佳游野情发。山门送落照，湖口升微月。
池中旧水如悬镜，屋里新妆不让花。意气风云倏如昨，
雨雪关山暗，风霜草木稀。胡兵战欲尽，虏骑猎犹肥。
冠冕如星罗，拜揖曹与周。望尘非吾事，入赋且迟留。
"不分荆山抵，甘从石印飞。危巢畏风急，绕树觉星稀。
雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。
"百龄嗟倏忽，一旦向山阿。丹桂销已尽，青松哀更多。
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
"骢马铁连钱，长安侠少年。帝畿平若水，官路直如弦。
"六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦曝肌肤，毒雾昏檐楹。
盐梅和鼎食，家声众所归。汉章题楚剑，郑武袭缁衣。
娇莺弄新响，斜日散馀晖。谁忍孤游客，言念独依依。"
妆面回青镜，歌尘起画梁。若能遥止渴，何暇泛琼浆。"
停舆兴睿览，还举大风篇。"
返照寒无影，穷泉冻不流。居然同物化，何处欲藏舟。
"昔吾游箕山，朅来涉颍水。复有许由庙，迢迢白云里。
"云间有数鹤，抚翼意无违。晓日东田去，烟霄北渚归。
愿为形与影，出入恒相逐。"
东后方肆觐，西都导六师。肃驾移星苑，扬罕驭风司。
蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，
同向玉窗垂。"
"圣人信恭己，天命允昭回。苍极神功被，青云秘箓开。
春烟生古石，时鸟戏幽松。岂无山中赏，但畏心莫从。"
贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。
"下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。
玉辇岂再来，娇鬟为谁绿。那堪秋风里，更舞阳春曲。
东后方肆觐，西都导六师。肃驾移星苑，扬罕驭风司。
林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。"
几处留丹灶，何时种玉田。一朝骑白虎，直上紫微天。
"为郡久无补，越乡空复深。苟能秉素节，安用叨华簪。
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
髻鬟风拂散，眉黛雪沾残。斟酌红颜尽，何劳镜里看。"
门邀千里驭，杯泛九光霞。日落山亭晚，雷送七香车。"
崖留盘古树，涧蓄神农药。乳窦何淋漓，苔藓更彩错。
高出军营远映桥，贼兵曾斫火曾烧。
良守初分岳，嘉声即润河。还从汉阙下，倾耳听中和。"
一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。男儿立身须自强，
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。"
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
避人引子入深堑，动处水纹开滟滟。
"莲座神容俨，松崖圣趾馀。年长金迹浅，地久石文疏。
"翼翼宸恩永，煌煌福地开。离光升宝殿，震气绕香台。
野衣裁薜叶，山酒酌藤花。白云离望远，青溪隐路赊。
宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。此时阿娇正娇妒，
雅赠响摐金，索居睽倚玉。凄断离鸿引，劳歌思足曲。"
"雨施巡方罢，云从训俗回。密途汾水卫，清跸晋郊陪。
系马宫槐老，持怀店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
"本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
"飞来双白鹤，奋翼远凌烟。双栖集紫盖，一举背青田。
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
平生本单绪，邂逅承优秩。谬忝为邦寄，多惭理人术。
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
崇恩逾五日，惠泽畅三才。玉帛群臣醉，徽章缛礼该。
"襄阳堤路长，草碧杨柳黄。谁家女儿临夜妆，
自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。汉阳穷鸟客，梁甫卧龙才。
幸蒙国士识，因脱负薪裘。今者放歌行，以慰梁父愁。
他日闻更直，中宵属所钦。声华大国宝，夙夜近臣心。
君子重名义，直道冠衣簪。风云行可托，怀抱自然深。
清台映罗叶，玄沚控瑶池。驼鹿输珍贶，树羽飨来仪。
疲痾荷拙患，沦踬合幽襟。栖息在何处，丘中鸣素琴。
东顾望汉京，南山云雾里。
我行山水间，湍险皆不若。安能独见闻，书此贻京洛。"
因冥象外理，永谢区中缘。碧潭可遗老，丹砂堪学仙。
制下峒山跸，恩回灞水舆。松门驻旌盖，薜幄引簪裾。