烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
功能济命长无老，只在人心不是难。
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
只将葑菲贺阶墀。"
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
佳句纵横不废禅。"
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
shao bi hong xing ce .feng gan xue zhen qing .tu zhong feng ci xin .zhen zhong wei jing cheng .
wei you cheng nan lao shu jing .fen ming zhi dao shen xian guo ..
jin ri wu ren hua xiao xi .yi hu chun jiu qie xun han .
zi shi nao sha fa .fei gan hai shi shang .die gao shen shang zhi .wan da bei bian chuang .
zi cong yi que xian sheng hou .nan bei dong xi shao zhang fu ..
gong neng ji ming chang wu lao .zhi zai ren xin bu shi nan .
dong ting chan guo la .heng yue zuo jing qiu .zhong shuo jiang yi bo .tian tai lao qu xiu ..
yao kan cang hai cheng .yang liu yu qing qing .zhong yang yi qun han .ju zuo da bei gong .
zhi jiang feng fei he jie chi ..
yu shan hua tang ning ye qiu .ge yan rao liang cui mo chou .yang wu luo jin jiu bu xing .
jia ju zong heng bu fei chan ..
yi yan ou wei he yao cong .jia sheng xu kan xiang jiang shui .
jin dan bu shi xiao jin dan .yin ding yang lu li mian an .jin dao dong shan xun gong yi .
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
wu fei bei ning qi .zhong shi qie pao ding .ruo yu gong wei shou .ti cen xiang bei ming . ..ban te .
xi xiang sheng min xian cheng xue .xiong zhong bao lue zhang zhen yun .wo nei she mao hui bai xue .
译文
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在(zai)天地之(zhi)间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
注释
碣石；山名。
⑺荆、郢（yǐng）：古楚都，今湖北江陵西北。《百家注柳集》引孙汝听曰：“荆、郢，宗一将游之处。”何焯《义门读书记》曰：“《韩非子》：张敏与高惠二人为友，每相思不得相见，敏便于梦中往寻。但行至半路即迷。落句正用其意。”
18.益：特别。
⑷寒食：节令。旧时清明前一天（一说二天）为寒食节。
②十年：宋德祐元年（1275），诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。
（53）琼佩：琼玉之类的佩饰。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
胡侍 （1492—1553） 明陕西咸宁人，字奉之，号濛溪。正德十二年进士。历官鸿胪少卿。嘉靖初，以劾张璁、桂萼触帝怒，谪潞州同知。后被斥为民。有《墅谈》、《真珠船》。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
昨朝新得蓬莱书。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
何时达遥夜，伫见初日明。"
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
清光到死也相随。"
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
只将葑菲贺阶墀。"
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。