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秋江晓望

两汉 / 黄光彬

"文战何堪功未图,又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽,
无酒穷愁结自舒,饮河求满不求馀。身登霄汉平时第,
"共列中台贵,能齐物外心。回车青阁晚,解带碧芳深。
华岳无时雪,黄河漫处冰。知辞国门路,片席认西陵。"
"吴起南奔魏国荒,必听公叔失贤良。
白波争起倒,青屿或沈浮。是际船中望,东南仞仞秋。"
"纳谏廷臣免犯颜,自然恩可霸江山。
"试问朝中为宰相,何如林下作神仙。
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点,秘书取集印苔痕。
世间应少山间景,云绕青松水绕阶。"
积雪消来溪水宽,满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽,却放轻舟下急滩。
"风暖汀洲吟兴生,远山如画雨新晴。残阳影里水东注,
枣圃落青玑,瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶,富粟空填廥. ——韩愈
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老,子山操赋恨何深。
麟凤隔云攀不及,空山惆怅夕阳时。"
此地几经人聚散,只今王谢独名存。"
"杯羹忍啜得非忠,巧佞胡为惑主聪。
闻道碛西春不到,花时还忆故园无。


秋江晓望拼音解释:

.wen zhan he kan gong wei tu .you qu lei ma zhi tian qu .lu hua ning ye zhu lian jin .
wu jiu qiong chou jie zi shu .yin he qiu man bu qiu yu .shen deng xiao han ping shi di .
.gong lie zhong tai gui .neng qi wu wai xin .hui che qing ge wan .jie dai bi fang shen .
hua yue wu shi xue .huang he man chu bing .zhi ci guo men lu .pian xi ren xi ling ..
.wu qi nan ben wei guo huang .bi ting gong shu shi xian liang .
bai bo zheng qi dao .qing yu huo shen fu .shi ji chuan zhong wang .dong nan ren ren qiu ..
.na jian ting chen mian fan yan .zi ran en ke ba jiang shan .
.shi wen chao zhong wei zai xiang .he ru lin xia zuo shen xian .
yi dong song sheng fu zi sun .gan lu shi yi feng lei dian .mi shu qu ji yin tai hen .
shi jian ying shao shan jian jing .yun rao qing song shui rao jie ..
ji xue xiao lai xi shui kuan .man lou ming yue sui lang gan .yu ren pao de diao tong jin .que fang qing zhou xia ji tan .
.feng nuan ting zhou yin xing sheng .yuan shan ru hua yu xin qing .can yang ying li shui dong zhu .
zao pu luo qing ji .gua qi lan wen bei .pin xin bu zhu zao .fu su kong tian kuai . ..han yu
ba sui neng shi xiang zuo yin .li guang bu hou shen jian lao .zi shan cao fu hen he shen .
lin feng ge yun pan bu ji .kong shan chou chang xi yang shi ..
ci di ji jing ren ju san .zhi jin wang xie du ming cun ..
.bei geng ren chuai de fei zhong .qiao ning hu wei huo zhu cong .
wen dao qi xi chun bu dao .hua shi huan yi gu yuan wu .

译文及注释

译文
以往花费许多力量也不能推动它(ta),今天在水中间却能自在地移动。
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
玉石砌的台阶上生起了露水,深夜独立很久,露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘,仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
成汤出巡东方之地,一(yi)直到达有莘氏之地。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
  君王当年离开了人间,将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟(gao)素,哪知道将军冲冠一怒(nu)是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋,还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山.哭毕君王和(he)老父亲再和她相见。
天边的明月升上了树梢,惊飞了栖(qi)息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里,人们谈论着丰收的年景,耳边传来一阵阵青蛙的叫声,好像在说着丰收年。
旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。
身心一直调养适当,保证长命益寿延年。
天寒路远,仆夫催着回家,告别时,还未到黄昏日暮。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促(cu),那琴声竟似骤雨疾风,听起来分外悲惋动人。
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长安。

注释
12.湄:水和草交接的地方,也就是岸边。
公子吕:郑国大夫。
⑵丈人:对长辈的尊称。这里指韦济。贱子:年少位卑者自谓。这里是杜甫自称。请,意谓请允许我。具陈:细说。
“叔孙”句:西汉初年,高祖命叔孙通制定礼乐,萧何制定律令。这是用汉初的盛世比喻开元时代的政治情况。
榆荚:亦称榆钱。榆未生叶时,先在枝间生荚,荚小,形如钱,荚花呈白色,随风飘落。
⑼白丁:平民。这里指没有什么学问的人。
⑴刘二十八使君:即刘禹锡。
(6)皇:通“遑”,闲暇。

赏析

  作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠,旁观切齿,因被酒杀人亡命,会赦乃出,更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物,虽然改志从学,却未应举参加进士考试,继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性,也没有因“从学”而有所改变,而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训,手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用,而自古以来迭代相传的正义感、是非感,却仍然珍藏在作者胸怀深处,犹如一把万古留传的宝刀,刀光熠烁,气冲斗牛。然而因为社会的压抑,路见不平却不能(bu neng)拔刀相助,满腔正义怒火郁结在心,匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻,这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀,那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀,只能任其销蚀,听其磨损,他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子,慷慨悲歌,唱出了他自己的心声。
  再加上久病初愈,精神健旺,面对嘉宾满堂,诗人不禁喜形于色。寥寥数句,洒脱简劲,颇有气概。
  诗中说圆圆是其小名,“浣花里”,暗示其名伎身份,元辛文房《唐才子传·薛涛传》:“涛,字洪度,成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声,色甲天下之色”。还填得一手好词,有《舞余词》,已失传。《众香词》传词三首,一首《有所思》:“自笑愁多欢少,痴了。底事倩传杯,酒一巡时觞九回。推不开,推不开。”写得自然清丽,柔弱多愁,委婉道出对命运无奈的慨叹。
  此诗巧用对比,略形显神,托竹寓意,象征显旨。全诗有三个词非常关键,“不用”,“不须”,“留向”,前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比,实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管,据《列仙传》记载,春秋时萧史善吹箫,能作凤声引凤凰止于其屋,故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫,其声感人肺腑,动人心魄。王褒《洞箫赋》云:“故听其巨音,则周流汜滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声,则清静厌瘱,顺叙卑达,若孝子之事父也。
  本诗虽区区二十个字,却写出了当时的实情:单于在“月黑雁飞高”的情景下率军溃逃,将军在“大雪满弓刀”的奇寒天气情况下准备率军出击。一逃一追把紧张的气氛全部渲染了出来。诗句虽然没有直接写激烈的战斗场面,但留给了读者广阔的想象空间,营造了诗歌意蕴悠长的氛围。
  这首诗通过描写古战场的荒凉景象,无数的将士们死在边关,而没有办法好好安葬,反映了当时战争的惨烈,也表现了诗人对将士们深切的同情之心。
  诗题中的(zhong de)“蔡氏昆仲”,是罗隐游锦江时认识的两兄弟。在罗隐离开锦江,经过绵州回到绵谷以后,蔡氏兄弟还在成都。这首诗追忆昔游,抒发对友人的怀念之情。
  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  尾联作者独运匠心,采用了“欲进故退”的手法,荡开笔触,不说自己的悲哀,却用劝慰的语气说:“九泉莫叹三光隔,又送文星入夜台”。意思是说:莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧,现在您的逝去,就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊!这其实既不是安慰亡友,也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生,郁郁而逝,人世既不达,冥间不可期。因此说,这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式,是“反进一层”之法。
  组诗之第四首:习家池边旧有凤泉馆、芙蓉台、习郁墓,群山环抱,苍松古柏,一水涓涓,亭台掩映,花香鸟语,风景清幽,自古常有骚人墨客来此咏诗作赋。西晋永嘉年间镇南将军山简镇守襄阳时,常来此饮酒,醉后自呼“高阳酒陡”,唐代孟浩然曾感叹:“当昔襄阳雄盛时,山公常醉习家池。”堕泪碑是为了纪念西晋羊祜而立的。羊祜生前都督荆州诸军事,驻襄阳。羊祜死后,其部属与当地百姓在岘山羊祜生前游息之地建碑立庙,每年祭祀。见碑者莫不流泪,杜预因而称此碑为堕泪碑。酒醉了,堕泪碑也不去看了,欲上马而又上不了马,襄阳的小孩子们看着笑了。酒醉以后,人就不会有什么愁苦。“莫看”,“且醉”二句 ,是痛苦的潇洒。
  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死(zhi si)矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。
  前两句写别浦晚景。“蒹葭苍苍,白露为霜”,可知是秋季。“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰;憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归”,这时节相送,当是格外难堪。诗人登山临水,一则见“水国蒹葭夜有霜”,一则见月照山前明如霜,这一派蒹葭与山色“共苍苍”的景象,令人凛然生寒。
  从“隐居寺”至“遥相待”十一句,是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。
  诗以议论发端。开始两句说,要论山水的优美,襄阳远远胜过会稽(今浙江绍兴市)。会稽是古代越国的都城,以山水秀丽著称。孟浩然刚从越地而归,拿襄阳山水与会稽比较,是很自然的。前二句传达出山是故乡美的热爱故乡之情。笔锋一转,诗人的笔落在望楚山上。孟浩然喜爱游览,一生踏遍了襄阳的山山水水,这座望楚山却一直没有登览过。写未登望楚山,是为了下文写登望楚山。这样写是突出望楚山在诗人心中的地位。
  紧接着却出现了“欢乐极兮哀情多”。君临天下,当藐视一世,俯视天地之间,应慨然得意忘形尔。何来如此幽情哀音?王尧衢《古诗合解(he jie)》卷一一语道破:“乐极悲来,乃人情之常也。愁乐事可复而盛年难在。武帝求长生而慕神仙,正为此一段苦处难谴耳。念及此而歌啸中流,顿觉兴尽,然自是绝妙好辞”原来,即便是君王也免不了生老病死,眼前的尊贵荣华终有尽时,人生老之将至,所有一切也会随着死亡不复存在,所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢?
  翁宏存诗仅三首,这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句,流传于世。
  “假哉皇考”以下八句,是祈求已故父王保佑之辞,其中有两点值得注意。一是“宣哲维人,文武维后”,即臣贤君明,有此条件,自可国定邦安,政权巩固,使先人之灵放心无虞。二是“克昌厥后”,这与《周颂·烈文》《周颂·天作》中的“子孙保之”意义相似,对照钟鼎文中频频出现的“子子孙孙永保用”及后世秦始皇的希望其后代“万世而为君”,读者不能不对上古(后世亦同)国君强烈追求己姓政权的绵延留下深刻印象。与这一点相比,“燕及皇天”(即使是虔诚的)和“眉寿”“繁祉”只能是陪衬而已。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  此诗最后两句“绝胭断骨那下补,万金宠赠不如土”,更是通俗易懂。其字面意思是,头已断,骨已碎,无法起死回生,再多的赠予和恩宠都已毫无意义;实际上是为武元衡鸣不平,对主和派的妥协表示强烈愤慨,对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻,对唐宪宗的首鼠两端表示不满,对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情,为此诗点睛之笔。
  咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。

创作背景

  运不济、身世悲惨的香菱,原为乡宦小姐,后沦为奴隶,做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活,因此“慕雅女雅集”,偶遇进园的机会,就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题,她如痴如呆地琢磨,“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首,却措词不雅,一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗,看的诗又少,打不开思路,只注意追求词句的华丽,而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事,第一是立意要紧,若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的”。香菱是初学写诗者,还不懂得咏物诗的特点是“情附物上,意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴,就没有什么意思了。香菱的咏月诗,说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思,当然不是首好诗了。

  

黄光彬( 两汉 )

收录诗词 (6755)
简 介

黄光彬 黄光彬(1812-1883),字允中,号质轩,连江县青塘人。道光二十六年(1846年)中乡魁,次年连捷京闱,与李鸿章同科进士。历任荆州石首、安徽英山、安徽庐江等县令,多有政绩。 黄光彬诗风端重质朴,清新淡雅。

无家别 / 沙张白

病后倦吟啸,贫来疏友朋。寂寥元合道,未必是无能。"
悠悠方寸何因解,明日江楼望渺瀰。"
如今却羡相如富,犹有人间四壁居。(见杨万里《诗话》)"
安得乘槎更东去,十洲风外弄潺湲。"
比鹭行藏别,穿荷羽翼香。双双浴轻浪,谁见在潇湘。"
尔不耕,亦不饥。尔不蚕,亦有衣。有眼不能分黼黻,
"藻丽荧煌冠士林,白华荣养有曾参。十年去里荆门改,
"为县潇湘水,门前树配苔。晚吟公籍少,春醉积林开。


八声甘州·记玉关踏雪事清游 / 王昙影

有如提吏笔,有如执时柄。有如秉师律,有如宣命令。
殊时异世为儒者,不见文皇与武皇。"
寻僧已寂寞,林下锁山房。松竹虽无语,牵衣借晚凉。
"纶闱放逐知何道,桂苑风流且暂归。
"邦惟固本自安宁,临下常须驭朽惊。
雕镌匠意苦多端,翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤,
影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心,解爱此君名不灭。"
雨过江山出,莺啼村落深。未知将雅道,何处谢知音。"


除夜野宿常州城外二首 / 翁氏

迎风俱似雪,映绮共如霞。今宵二神女,并在一仙家。"
战场暂一干,贼肉行可脍。 ——韩愈
相逢九江底,共到五峰尖。愿许为三友,羞将白发挦。"
无言九陔远,瞬息驰应遍。密处正垂縆,微时又悬线。 ——陆龟蒙
"竹影金琐碎, ——孟郊
昨日方髽髻,如今满颔髯。紫阁无心恋,青山有意潜。
与君降福为丰年,莫教赛祀亏常筵。"
繁华人已殁,桃李意何深。涧咽歌声在,云归盖影沈。


辛未七夕 / 金安清

不须攀月桂,何假树庭萱。 ——李崿
"妆点青春更有谁,青春常许占先知。亚夫营畔风轻处,
终与净名游,还来雪山觅。 ——陆龟蒙"
他日时清更随计,莫如刘阮洞中迷。"
令行秋气爽,乐感素风轻。共赏千年圣,长歌四海清。"
遍尝珍馔后,许入画堂前。舞袖翻红炬,歌鬟插宝蝉。 ——刘禹锡
"润屋丰家莫妄求,眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口,
曾逢啮缺话东海,长忆萧家青玉床。"


悲回风 / 石东震

漆灯寻黑洞,之字上危峰。(《送人游九疑》)"
生缘在地南浮去,自此孤云不可期。"
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女,跨凤秦楼是谪仙。
"森森移得自山庄,植向空庭野兴长。便有好风来枕簟,
昔因封泰岳,今伫蹑维嵩。天地心无异,神祇理亦同。
林想添邻舍,溪应改钓矶。弟兄无苦事,不用别庭闱。"
两片青石棱,波际无因依。三山安可到,欲到风引归。
"九牧金熔物像成,辞昏去乱祚休明。


丑奴儿令·沉思十五年中事 / 景池

"独入深山信脚行,惯当貙虎不曾惊。
波涛所击触,背面生隟隙。质状朴且丑,令人作不得。"
双燕今朝至,何时发海滨。窥檐向人语,如道故乡春。
上中良策知非用,南取长沙是死乡。"
江枫自蓊郁,不竞松筠力。一叶落渔家,残阳带秋色。
"年久还求变,今来有所从。得名当是鲤,无点可成龙。
"松门一径微,苔滑往来稀。半夜闻钟后,浑身带雪归。
"霜梅先拆岭头枝,万卉千花冻不知。


谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿 / 谭澄

"东邻不事事西邻,御物卑和物自亲。
一旦敌兵来,万民同陨濩.如何警露禽,不似衔环雀。
再实伤根嫌贵宠,惠慈劳悴育皇储。"
去年曾折处,今日又垂条。(《柳》以下《吟窗杂录》)
素帟尧门掩,凝笳毕陌长。东风惨陵树,无复见亲桑。
会须求至理,何必叹无成。好约高僧宿,同看海月生。"
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国,旅魂长寄谢公山。
三留对上帝,玉楼十二重。上帝赐我酒,送我敲金钟。


长相思·铁瓮城高 / 释希坦

故人易成别,诗句空相忆。尺素寄天涯,淦江秋水色。"
"内人晓起怯春寒,轻揭珠帘看牡丹。
戍客添归思,行人怯远程。未逢征雁下,渐听夜砧鸣。
他日为霖不将去,也须图画取风流。"
振鹭堪为侣,鸣鸠好作双。狎鸥归未得,睹尔忆晴江。"
莫道空谈便无事,碧云诗思更无涯。"
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉,匣锁青萍久不开。
此日相逢魂合断,赖君身事渐飞冲。"


郑子家告赵宣子 / 阮灿辉

荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起,数是干坤正气钟。
云夕荆台暗,风秋郢路寒。客心一如此,谁复采芳兰。"
四方各异俗,适异非所将。 ——孟郊
"卞玉何时献,初疑尚在荆。琢来闻制器,价衒胜连城。
不知心更愁何事,每向深山夜夜啼。"
"四远参寻遍,修行却不行。耳边无俗语,门外是前生。
古今通塞莫咨嗟,谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足,
也知只在秋江上,明月芦花何处寻。"


论诗三十首·三十 / 许兆椿

"金榜晓悬生世日,玉书潜记上升时。
"半已化为石,有灵通碧湘。生逢尧雨露,老直汉风霜。
盖洒高松上,丝繁细柳边。拂丛时起蝶,堕叶乍惊蝉。 ——王起
百里甚堪留惠爱,莫教空说鲁恭名。"
"急景骎骎度,遥怀处处生。风头乍寒暖,天色半阴晴。
旅葬新坟小,魂归故国遥。我来因奠洒,立石用为标。"
塔见移来影,钟闻过去声。一斋唯默坐,应笑我营营。"
"休粮知几载,脸色似桃红。半醉离城去,单衣行雪中。