忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
hu xiang xi liang zhou .zhong you tian bao min .mai mo han fu zu .zi sheng hu zi sun .
.bai li yin shu he tai chi .mu qiu ba de mu chun shi .liu tiao lv ri jun xiang yi .
ru bi han tian yun .yi yu bai gu zi .ze ze zai tian xia .yun fu gui xi yi .
wu nai jiao chi san sui nv .rao yao ti ku mi jin yu ..
.sheng shi pei shang di .xia ri hui qun xian .gui zhe yin tong shu .ying qian ge yi nian .
zi tuo che gu jin .su ji bo xin yu .mei ri sui jia can .jing shi bu si rou .
zhu chu jian shi you chang wang .kuang dang yuan jiu xiao ting qian ..
feng qiu mo tan xu zhi fen .yi guo pan an san shi nian ..
zi tan jin chao chu de wen .shi zhi gu fu ping sheng er .wei you zhao bi bai fa sheng .
zhi juan wei cheng pi .qiao si wei ying jin .li xu po wo na .bu xu zan qun xun .
fang zhi ji liao she can cha .zheng niu shi zi wu chang tan .ding he neng ge er yi zhi .
.jin nian han shi yue wu guang .ye se cai qin yi shang chuang .
lin yuan an huan si nian chun .shui xuan ping xie liu li jing .cao an xie pu fei cui yin .
zha wen chou bei ke .jing ting yi dong jing .wo you zhu lin zhai .bie lai chan zai ming .
.jin chao lan ming jing .xu bin jin cheng si .xing nian liu shi si .an de bu shuai lei .
dui bing e mao bi .ju han ji she xiang .qing jian qin bao xu .zhu li mu gao zhang .
.ji yan jin ye bie gu su .ke zhao ming chao xiang jing hu .mo fan bian zhou xun fan li .
译文
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么(me)写？”
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
想到海天之外去寻找明月，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
荆轲去后，壮士多被摧残。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
注释
3.不教：不叫，不让。教，让。
③漉：滤、渗。新熟酒：新酿的酒。近局：近邻、邻居。这两句是说漉酒杀鸡，招呼近邻同饮。
[10]伊洛：二水名。伊，指伊水，发源于河南栾川县，到偃师县入洛水；洛，洛水，源出陕西冢岭山，至河南巩县入黄河。济：渡。川：河。梁：桥。
③无论：莫说。
(4)名器：《左传》：“唯器与名，不可以假人。”意即赏赐不可滥。
⑿东山：在今浙江省上虞县。东晋谢安寓居东山，常游赏山水，纵情歌酒。这三句是预想韩元吉将来功成身退后的生活。
这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）秋天的一次宴请后，当时诗人正在京中任右仆射。在北宋，韩琦与范仲淹齐名，人称韩、范，他官至中书门下平章事，权位极重，也是一代领袖。然而，身居高位，诗人却颇注重晚节之保重，这是很难得的。
吴汤兴 吴汤兴（1860―1895），台湾苗栗客家人，祖籍广东嘉应州（今梅州）。秀才出身。1895年5月，愤清政府割让台湾于日本，在台湾聚合粤籍（客家）乡人，盟誓抗日。得台湾巡抚唐景崧支持，奉命统领台湾义民队伍。6月中旬，日军进犯新竹时，与徐骧、姜绍祖等义军奋勇抵抗，屡败日军。7月上旬，会各路义军反攻新竹，与日军反复搏杀。8月中旬，与敌苦战于苗栗。8月下旬在彰化保卫战中，率义军与日军激战于八卦山，中炮牺牲，时年35岁。
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
上自非相顶，下及风水轮。胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
野萍始宾荐，场苗初絷维。因读管萧书，窃慕大有为。
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
"漏传初五点，鸡报第三声。帐下从容起，窗间昽昒明。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
月出方知西掖深。病对词头惭彩笔，老看镜面愧华簪。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
"闇淡绯衫称老身，半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本，
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
有鸟有鸟名野鸡，天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿，
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。"
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
浙郡悬旌远，长安谕日遥。因君蕊珠赠，还一梦烟霄。"
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
举目非不见，不醉欲如何。"
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"