佳期来北渚，捐玦在芳洲。"
"养日暂裴回，畏景尚悠哉。避暑移琴席，追凉□□□。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。
飞丝惹绿尘，软叶对孤轮。今朝入园去，物色强看人。
"济北甄神贶，河西濯锦文。声应天池雨，影触岱宗云。
"九重驰道出，三巳禊堂开。画鹢中流动，青龙上苑来。
地穴穿东武，江流下西蜀。歌闻枉渚邅，舞见长沙促。
朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。"
荆南旋杖钵，渭北限津梁。何日纡真果，还来入帝乡。"
庙堂喜容与，时物递芳菲。御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。
后宫多窈窕，日日学新声。一落君王耳，南山又须轻。"
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。
jia qi lai bei zhu .juan jue zai fang zhou ..
.yang ri zan pei hui .wei jing shang you zai .bi shu yi qin xi .zhui liang ....
gu cha tian wai yi .pu shui ri bian lai .he ren yuan ti ye .jing wang zhen xi kai .
fei si re lv chen .ruan ye dui gu lun .jin chao ru yuan qu .wu se qiang kan ren .
.ji bei zhen shen kuang .he xi zhuo jin wen .sheng ying tian chi yu .ying chu dai zong yun .
.jiu zhong chi dao chu .san si xi tang kai .hua yi zhong liu dong .qing long shang yuan lai .
di xue chuan dong wu .jiang liu xia xi shu .ge wen wang zhu zhan .wu jian chang sha cu .
chao wei shuang di hua .mu wei si san fei .hua luo que rao shu .you zi bu gu qi ..
jing nan xuan zhang bo .wei bei xian jin liang .he ri yu zhen guo .huan lai ru di xiang ..
miao tang xi rong yu .shi wu di fang fei .yu liu chui xian ye .gong huai fu li wei .
hou gong duo yao tiao .ri ri xue xin sheng .yi luo jun wang er .nan shan you xu qing ..
fei yun ge shang chun ying zhi .ming yue lou zhong ye wei yang .
译文
不要去遥远的地方。
织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心(xin)祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹(wen)的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我(wo)）就因思念而泪湿春衫呢。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
注释
田田：莲叶盛密的样子。
⑷瞥起：骤起。云横度：浮云横飞。
11.远游：到远处游玩
（24）尚飨（xiǎnɡ）：祭文套语，表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚，这里是希望的意思。
（20）颇：很
①西湖：指颍州（今安徽省阜阳市）西湖。欧阳修晚年退休后住在颍州，写了一组《采桑子》（十首）。
25、东犬西吠：东边的狗对着西边叫。意思是分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人。
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
释自回 释自回，合州石照（今重庆合川）人。世为石工，目不识字，求人口授《法华》，颇能成诵。弃家投大随静和尚供役。一日凿石，火光迸出，忽然彻悟，遂为僧，人因称石头和尚。居合州钓鱼台寺，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。
返葬长安陌，秋风箫鼓悲。奈何相送者，不是平生时。
夜天如玉砌，池叶极青钱。仅厌舞衫薄，稍知花簟寒。
"清洛象天河，东流形胜多。朝来逢宴喜，春尽却妍和。
影浓山树密，香浅泽花疏。阔堑防斜径，平堤夹小渠。
依然此泉路，犹是昔烟霞。"
"春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
"得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。
忽值风飙折，坐为波浪冲。摧残空有恨，拥肿遂无庸。
古往山川在，今来郡邑殊。北疆虽入郑，东距岂防吴。
平野芸黄遍，长洲鸿雁初。菊花宜泛酒，浦叶好裁书。
花发千岩似画屏。金灶浮烟朝漠漠，石床寒水夜泠泠。
甲之櫜弓，弭矢箙。皇旅靖，敌逾蹙。
"旦出扶桑路，遥升若木枝。云间五色满，霞际九光披。
疑入武陵源，如逢汉阴老。清谐欣有得，幽闲欻盈抱。
调均风雨，制度阴阳。四窗八达，五室九房。
"茂礼雕龙昔，香名展骥初。水连南海涨，星拱北辰居。
盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。
"西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。
砌古留方石，池清辨烧灰。人寻鹤洲返，月逐虎谿回。
冬去更筹尽，春随斗柄回。寒暄一夜隔，客鬓两年催。
"细草河边一雁飞，黄龙关里挂戎衣。
"知人昔不易，举非贵易失。尔何按国章，无罪见呵叱。
南山晓翠若浮来。鱼龙百戏纷容与，凫鹢双舟较溯洄。
以智泉宁竭，其徐海自清。迟还庙堂坐，赠别故人情。"
试马依红埒，吹箫弄紫霞。谁言东郭路，翻枉北门车。"
的的波际禽，沄沄岛间树。安期今何在，方丈蔑寻路。
天子三章传，陈王七步才。缁衣久擅美，祖德信悠哉。"
岁来侵边，或傅于都。天子命元帅，奋其雄图。
地将幽兴惬，人与旧游疏。林下纷相送，多逢长者车。"
已切长年悲，谁堪岐路促。遥林征马迅，别馆嘶骖跼.
坐历山川险，吁嗟陵谷迁。长吟空抱膝，短翮讵冲天。
窈窕将期环珮身。丽如三五月，可望难亲近。
连营去去无穷极，拥旆遥遥过绝国。阵云朝结晦天山，
寒日鼓声急，单于夜火奔。当须徇忠义，身死报国恩。"
"露湿月苍苍，关头榆叶黄。回轮照海远，分彩上楼长。
日暮钩陈转，清歌上帝台。"
"妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，
"平湖晓望分，仙峤气氛氲。鼓枻乘清渚，寻峰弄白云。
离别烟波伤玉颜。"
勐虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。
向月弯繁弱，连星转太阿。重义轻生怀一顾，
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
睿算超前古，神功格上圆。百川留禹迹，万国戴尧天。
"彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。
初日明燕馆，新熘满梁池。归云半入岭，残滴尚悬枝。
"龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。
"仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。
"金笳悲故曲，玉座积深尘。言是邯郸伎，不易邺城人。
为底胡姬酒，长来白鼻騧.摘莲抛水上，郎意在浮花。
"西镇何穹崇，壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。
携笼长叹息，逶迤恋春色。看花若有情，倚树疑无力。
"旬雨不愆期，由来自若时。尔无言郡政，吾岂欲天欺。
"少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
湍高棹影没，岸近榜歌遒。舞曲依鸾殿，箫声下凤楼。
"回銮青岳观，帐殿紫烟峰。仙路迎三鸟，云衢驻两龙。
秦时明月汉时关，万里长征尚未还。 但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。 音书杜绝白狼西，桃李无颜黄鸟啼。 寒鸟春深归去尽，出门肠断草萋萋。
"恩华逐芳岁，形胜兼韶月。中席傍鱼潭，前山倚龙阙。
影里如闻金口说，空中似散玉毫光。
山有桂兮桂有芳，心思君兮君不将。
图花学鸟胜初裁。林香近接宜春苑，山翠遥添献寿杯。
寄泪无因波，寄恨无因辀.愿为驭者手，与郎回马头。"
日暮松声合，空歌思杀人。"
弃妾已去难重回。古时得意不相负，只今惟见青陵台。
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
"岁晚东岩下，周顾何凄恻。日落西山阴，众草起寒色。
"苔衣生，花露滴，月入西林荡东壁。扣商占角两三声，
"上序春晖丽，中园物候华。高才盛文雅，逸兴满烟霞。
鸳鸾济济，鸟兽跄跄。一人有庆，万福无疆。"
张乐临尧野，扬麾历舜州。中山献仙酤，赵媛发清讴。
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
"汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。
守臣不任，勚于神圣。惟钺之兴，翦焉则定。
"国门卿相旧山庄，圣主移来宴绿芳。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。"
三光悬圣藻，五等冠朝簪。自昔皇恩感，咸言独自今。"
且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。"
家着累仁，门昭积善。瑶篚既列，金县式展。
触影含沙怒，逢人女草摇。露浓看菌湿，风飓觉船飘。
远方三千里，发去悔不已。日暮情更来，空望去时水。