"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
.bu er zhu yun xi .xiu dan ba yao qi .xing hua xu jie zi .shi sui ren cheng ni .
cai cai zhe la .yu quan gu xi .huang huang zhong tang .lie hua zhu xi .
.dong guo fang xian sheng .xi jiao xun yin lu .jiu wei jiang nan ke .zi you yun yang shu .
yu yan wei zhong xi .li bie you shang chun .jie nian pen cheng xia .wen yuan shi xing xin ..
gong he ying xiang zhu .shui yi dai qing feng .wan li si jun chu .qiu jiang ye yu zhong ..
feng nian qi qi xia .jing bo dou luo chuan .liang kong hai ling su .ci fa shui heng qian .
.zhao shi shu fang yuan .chao yi jiu dian xing .fu tian wu jin chu .wang ri ji qian cheng .
.qiu shu yong shuang lu .qi gan xi diao can .mu jing shu zhi ye .tian feng chui ru han .
man shan xi bi cao .chen chong mu ji xi xin he qiu .jian hu yan fei xi shen zi lao .
.you shi gui san xia .xiang guo wen liang jing .han guan you chu jiang .wei shui geng tun bing .
san xia chun dong jiao .jiang shan yun wu hun .zheng yi qie ju ji .hen ci dang li zun .
huai jun you ge qian shan yuan .bie hou chun feng bai cao sheng ..
.yong fa ben jin xie .jin xin fan zi ji .bi gong zai ling yu .shi shi he jiu mo .
译文
古人制造镜子的时(shi)候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后(hou)人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自(zi)己的节日装束。头上(shang)插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在(zai)远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而(er)省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学(xue)问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
注释
146.两男子：指太伯、仲雍。
⑶惊回：惊醒。
⑸青冥：青而暗昧的样子。
舍人：门客，手下办事的人
略：谋略。
翠宇琼楼：隐括苏轼《水调歌头》：“我欲乘风归去，叉恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
唐肃 杭州钱塘人，字叔元。真宗咸平元年进士。为泰州司理参军，平反冤狱有声，就辟观察推官。迁秘书省着作佐郎，拜监察御史。累迁工部郎中、知洪州，改江南东路转运使，擢三司度支副使，官终知审刑院。
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
"病鹘孤飞俗眼丑，每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身，
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
愿言携手去，采药长不返。"
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
为白阿娘从嫁与。"
讲武威已耀，学仙功未艾。黄金竟何成，洪业遽沦昧。
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
南桥春日暮，杨柳带青渠。不得同携手，空成意有馀。
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
羽毛净白雪，惨澹飞云汀。既蒙主人顾，举翮唳孤亭。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
蓄积思江汉，疏顽惑町畦。稍酬知己分，还入故林栖。"
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"