试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
"未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨，
"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。"
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
终须拣取幽栖处，老桧成双便作门。
"引得车回莫认恩，却成寂寞与谁论。
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
下棋曾觉睡鸳鸯。投钩列坐围华烛，格簺分朋占靓妆。
辘轳用智终何益，抱瓮遗名亦至今。"
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
梨花新折东风软，犹在缑山乐笑声。
别愁当翠巘，冤望隔风潮。木落孤帆迥，江寒叠鼓飘。
shi ba shi nian xin ku zhi .wen jin qiu bai bi you chuang ..
jing zai yan tou yi tong chao .hai an si geng kan ri chu .shi fang san yue ren hua shao .
.he dai qu sheng ling .zhu zhi wei niang di .shu wu jia bing shou .dan you zao jiang qi .
wei dao ruo bu li .yan de zai niu ming .wei si ruo bu zhi .yan de qin shang sheng .
.wei ming xian jian hai di ri .liang jiu yuan ji fang bao chen .gu shu han feng chang dai yu .
.ru jing dang chun wu .nong can shi zheng yin .feng xi nan yin ma .du ling geng lao ren .
jing ji man shan xing bu de .bu zhi dang ri shi shui zai ..
.ding nan zai ming lue .he zeng lao zhan zheng .fei shu yu qiang kou .ji ri xia zhong cheng .
.bu jia bai shan er .ai jun xin zi yi .zao zhi ju xiang bie .he yong jia guang hui .
zhong xu jian qu you qi chu .lao hui cheng shuang bian zuo men .
.yin de che hui mo ren en .que cheng ji mo yu shui lun .
shen en zhong de wu yan chu .hui shou fu sheng lei xuan ran ..
xia qi zeng jue shui yuan yang .tou gou lie zuo wei hua zhu .ge sai fen peng zhan jing zhuang .
lu lu yong zhi zhong he yi .bao weng yi ming yi zhi jin ..
bu jian jiao mao lie ban fan .he ren bie shi gu long sun .shuang qin bing gu wu jiao qi .
li hua xin zhe dong feng ruan .you zai gou shan le xiao sheng .
bie chou dang cui yan .yuan wang ge feng chao .mu luo gu fan jiong .jiang han die gu piao .
译文
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死(si)去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从(cong)您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
我敲打树枝，赶走树上(shang)的黄莺，不让它在树上乱叫。
晚上还可以娱乐一场。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
一同去采药，
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
绝 ：断绝。
15、夙：从前。
②暮：迟；晚
西园：即金谷园。笳：胡笳，古代西北少数民族的一种管乐器。
⑽鹅管：行状像鹅毛的笙管。
关于此诗的创作时间，有两种说法。一种说法是：李白作此诗时，正在长安供奉翰林。李白一生中曾两入长安，第一次是在公元730年（开元十八年），李白三十岁时；第二次是在公元742年（天宝元年），李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
郑梁 （1637—1713）浙江慈溪人，字禹梅，号寒村。康熙二十七年进士，累官广东高州知府。黄宗羲弟子。工诗文，尝作《晓行》诗，人唿为“郑晓行”。家富藏书，与天一阁相埒。兼善画。晚年右体不遂，以左手作书画，人视为仙吏。有《寒村诗文集》。
"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
"延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
鼙鼓裂二景，妖星动中国。圆丘无日月，旷野失南北。
投人语若似伊泪，口畔血流应始听。"
地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
马首摇残月，鸦群起古城。发来经几堠，村寺远钟声。"
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。"
曾看轻舟渡远津，无风着岸不经旬。
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。
不是大夫多辨说，尉他争肯筑朝台。"
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
"袁江猿鸟清，曾向此中行。才子登科去，诸侯扫榻迎。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
百尺鲛绡换好诗。带砺山河今尽在，风流樽俎见无期。
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
水阔应无路，松深不见人。如知巢与许，千载迹犹新。"
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
昔年尝过杜子美，亦得高歌破印纸。惯曾掀搅大笔多，
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
岂无恶年少，纵酒游侠窟。募为敢死军，去以枭叛卒。
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。"
"瘿床闲卧昼迢迢，唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡，
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
篱疏从绿槿，檐乱任黄茅。压酒移谿石，煎茶拾野巢。
连络若钩锁，重叠如萼跗。或若巨人骼，或如太帝符。
佳树盘珊枕草堂，此中随分亦闲忙。平铺风簟寻琴谱，
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
全罩英雄入网罗。提剑尚残吴郡国，垂衣犹欠魏山河。
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，
造化无端欲自神，裁红剪翠为新春。
如何世外无交者，一卧金坛只有君。"
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
"双鱼迢递到江滨，伤感南陵旧主人。万里朝台劳寄梦，
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
破檗供朝爨，须怜是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。
"初日在斜溪，山云片片低。乡愁梦里失，马色望中迷。
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
"花木闲门苔藓生，浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信，
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。"
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
"药杯应阻蟹螯香，却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索，
当时无德御干坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
仙翁每被嫦娥使，一度逢圆一度吟。"
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
"终年九陌行，要路迹皆生。苦学犹难至，甘贫岂有成。
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。