业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。"
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
ye xue shi xiang duo yang ji .pang gong yin shi jin shi qu .wu ling chun shu ta ren mi .
chuan dao xian jun zhi .bi guan chang yan ru .jun jiang yi gao lun .ding shi wen qiao yu .
.shu mi dang shan jing .jiang shen ge si men .fei fei yun qi zhong .shan shan lang hua fan .
ju you di cheng xia .hu zai liang yuan li .wo jin xing shan dong .li you bu neng yi ..
yue se geng tian chun se hao .lu feng si sheng zhu feng you ..
.wu ci kong ling cen .xi de hua shi shu .an shu kai bi shui .mu za jin gu shu .
lin yu si xian zuo .dan qing yi lao chen .ying tu qiu jun ma .jing dai de qi lin .
.gu yuan shuai cao dai ying bo .sui wan zhi ru jun si he .qing tuo gui shi lu gao bao .
jiao chi shen zuo heng .chai hu luan xiong cai .su ye xing yi yi .fu ming an zai zai .
yu gai ni jing he chu zai .kong liu yao jiu xiang ren jian ..
li le gong wu duan .shan lin yin xing chang .diao tou sha mao ze .pu bei zhu shu guang .
gu lai ju san di .su xi chang jing ji .xiang kan ju shuai nian .chu chu ge nu li ..
译文
落花铺满了(liao)园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上(shang)荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用(yong)团扇轻轻地去迎接那(na)些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难(nan)眠，又看到北雁南飞。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
注释
上宫：陈国地名。
4、意最深-有深层的情意。
[17]泉：指冷泉。渟渟(tíng)：水止不流动的样子。
8.青琐：装饰皇宫门窗的青色连环花纹。《汉书·元后传》：“曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。”
6、清：清澈。
⒀红英：红花。南唐李煜《采桑子》词：“亭前春逐红英尽。”
（31）创化： 天地自然之功
近现代学者一般认为《《周颂·赉》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成（场）。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
释法演 释法演（？～一一○四），俗姓邓，绵州巴西（今四川绵阳）人。年三十五出家。后住蕲州，乃临济宗五祖，南岳十四世，白云端禅师法嗣。徽宗崇宁三年卒，年八十馀。事见《补禅林僧宝传》，《五灯会元》卷一九有传。今录诗十首。
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
别后此心君自见，山中何事不相思。"
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
且愿充文字，登君尺素书。"
看君马首去，满耳蝉声愁。献赋今未售，读书凡几秋。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
"一匮功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
之根茎。凡一章，章八句）
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。