新年
谁借楚山住，年年事耦耕。"
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
新年拼音解释:
shui jie chu shan zhu .nian nian shi ou geng ..
.xiao qing yue fu yuan .gong ji shi chen yan .du gua qu zhong xue .kong lun shu xia chan .
hu guang yin xing se .qing ge bang can xia ..
xi lin ke shi wu qing jing .zhi wei wang qing bu ji chun ..
you you chen li ren .chang dao chen zhong le .wo jian chen zhong ren .xin sheng duo min gu .
.zhao shui bing ru jian .sao xue yu wei chen .he xu wen jin gu .bian shi shang huang ren .
cheng yu fang zheng sheng .zheng sheng jiang you e .ji wei qian li ke .jian yi bian shan se ..
wei zuo di yu zi .bu xiu lai shi yin .hu er wu chang dao .ding zhi luan fen fen .
bie ye xiao xiao xia .han shuang chu chu liu .ru he gong qing jing .yi xian bu tong you ..
jun jin yuan shu zai he chu .qian qie qiu lai chang wang tian ..
fen cong you xian ge .qi wei you jia qi .ning ci zhong zhong bie .suo tan qu he zhi .
译文及注释
译文
养蚕女在前面清澈的溪中(zhong)洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵(bing)乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当(dang)官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是(shi)(shi)为君主，何以还在露水中！
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
踏上汉时故道，追思马援将军；
剑光璀灿(can)夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
秦始皇举起手(shou)中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
过去的去了
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
注释
⒂愁杀：亦作“愁煞”，谓使人极为忧愁。杀，表示程度深。
⑵槛（jiàn）：古建筑常于轩斋四面房基之上围以木栏，上承屋角，下临阶砌，谓之槛。至于楼台水榭，亦多是槛栏修建之所。
复：复除徭役
[2]鸦鸦：犹哑哑，象声词。即乌鸦的叫声。
绛蜡：红烛。
（3）而：连接两个句子，表示并列关系。丽：附着，靠近。扶风：宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。这里沿用旧称。
赏析
中唐时代，政治黑暗，统治阶级剥削残酷，因此抒写农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》，就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下，最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样，他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形，突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
以下，作者记叙了廿二日偕友游满井时所见的融融春光。“廿二日天稍和”几句，状写天气和心情。一个“和”字，既写天气的和暖，也透露出作者心情的解冻，于是立即同几位朋友出东直门，到满井去。“高柳夹堤，土膏微润”，是出郊所见；一个“局促室内，欲出不得”的人，忽然来到野外，看到堤岸两旁高高的柳树，闻到滋润的泥土芳香，心头不禁漾出一股春天的喜悦。他四望郊原，一片空阔，快活的心情就像脱笼之鸟之样，飞向那辽阔的春天原野。“若脱笼之鹄”，鹄就是天鹅，这是着力描写从局促困居的境况下解脱出来的喜悦。
第二句实写春光，微寓心绪。山城斜路之旁，杏花开得茂盛。在艳阳映照下，飘散出阵阵芳香。杏花的特点，是花开得特别繁华，最能体现春光的烂漫，但远望时这一片繁花却微呈白色。这种色感又很容易触动春日的无名惆怅。所以这“山城斜路杏花香”的景物描写中所透露的，便不仅仅是对烂漫春光的陶醉，而且包含着一种难以言状的缭乱不宁的无聊赖的心绪。
下片由上引出回忆。与伊人依依惜别的情景魂牵梦萦，怎不令人动情。先写别前淡妆的风姿，举杯即醉的妩媚，醉眼朦胧的脉脉含情，酒醒后的烦恼，和对自己耳畔低语，殷勤嘱托。特别是借助想象，企盼那份再见重聚的欢乐，写得情真意切。看似给人以希望的宽慰，实则聚散对比强烈，而希望又遥无尽期，便更增添了离愁别恨。读之令人黯然销魂。
尾联诗人由眼前的月亮想像(xiang xiang)到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。
将强烈的讽刺意义以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”两句，不着一字议论，便将玄宗的耽于享乐、执迷不悟刻画得淋漓尽致。说一曲霓裳可达“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，显然这是极度的夸张，是不可能的事，但这样写却并非不合情理。因为轻歌曼舞纵不能直接“破中原”，中原之破却实实在在是由统治者无尽无休的沉醉于歌舞造成。而且，非这样写不足以形容歌舞之盛，非如此夸张不能表现统治者醉生梦死的程度以及由此产生的国破家亡的严重后果。此外，这两句诗中“千峰上”同“下来”所构成的鲜明对照，力重千钧的“始”字的运用，都无不显示出诗人在遣词造句方面的深厚功力，有力地烘托了主题。正是深刻的思想内容与完美的表现手法，使之成为脍炙人口的名句。全诗到此戛然而止，更显得余味无穷。
沈德(de)潜评论本文：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言达哉！
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其(ren qi)人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
诗的前二句“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，看似十分平淡，但如细细品味，却有几层意思在其中。其一，写自己春游所见、所感。云淡风轻，傍花随柳，寥寥数笔，不仅出色地勾画出了春景，而且强调了动感—和煦的春风吹拂大地，自己信步漫游，到处是艳美的鲜花，到处是袅娜多姿的绿柳，可谓“人在图画中”。其二，着重写自己留连忘返的心情。这种心情主要是通过‘近午天”、“过前川”六字自然而然地传达出来的。所谓“近午天”，并不是说自己时至中午才出来游春，而是用“近”来强调自己只顾春游忘了时间，用自已的突然发现来表现自己沉醉于大自然的心情。同样，“过前川”也并不仅仅是简单地描写自己向河岸漫步的情况，而是用“过”来强调自己在春花绿柳的伴随下“过”了前面的河流才发现自己只顾游春，不知不觉已经走了很远很远。这样，这两句诗尽管描写的只是云风花柳等自然景观和作者喜爱它们的心情，但其中更隐括着一种作者要忘世脱俗的高稚情调，正是这种情调，才使他几乎忘记了时间，忘记了疲劳，达到了如醉如痴的境界。
以下，作者记叙了廿二日偕友游满井时所见的融融春光。“廿二日天稍和”几句，状写天气和心情。一个“和”字，既写天气的和暖，也透露出作者心情的解冻，于是立即同几位朋友出东直门，到满井去。“高柳夹堤，土膏微润”，是出郊所见；一个“局促室内，欲出不得”的人，忽然来到野外，看到堤岸两旁高高的柳树，闻到滋润的泥土芳香，心头不禁漾出一股春天的喜悦。他四望郊原，一片空阔，快活的心情就像脱笼之鸟之样，飞向那辽阔的春天原野。“若脱笼之鹄”，鹄就是天鹅，这是着力描写从局促困居的境况下解脱出来的喜悦。
第二句实写春光，微寓心绪。山城斜路之旁，杏花开得茂盛。在艳阳映照下，飘散出阵阵芳香。杏花的特点，是花开得特别繁华，最能体现春光的烂漫，但远望时这一片繁花却微呈白色。这种色感又很容易触动春日的无名惆怅。所以这“山城斜路杏花香”的景物描写中所透露的，便不仅仅是对烂漫春光的陶醉，而且包含着一种难以言状的缭乱不宁的无聊赖的心绪。
下片由上引出回忆。与伊人依依惜别的情景魂牵梦萦，怎不令人动情。先写别前淡妆的风姿，举杯即醉的妩媚，醉眼朦胧的脉脉含情，酒醒后的烦恼，和对自己耳畔低语，殷勤嘱托。特别是借助想象，企盼那份再见重聚的欢乐，写得情真意切。看似给人以希望的宽慰，实则聚散对比强烈，而希望又遥无尽期，便更增添了离愁别恨。读之令人黯然销魂。
尾联诗人由眼前的月亮想像(xiang xiang)到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。
将强烈的讽刺意义以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”两句，不着一字议论，便将玄宗的耽于享乐、执迷不悟刻画得淋漓尽致。说一曲霓裳可达“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，显然这是极度的夸张，是不可能的事，但这样写却并非不合情理。因为轻歌曼舞纵不能直接“破中原”，中原之破却实实在在是由统治者无尽无休的沉醉于歌舞造成。而且，非这样写不足以形容歌舞之盛，非如此夸张不能表现统治者醉生梦死的程度以及由此产生的国破家亡的严重后果。此外，这两句诗中“千峰上”同“下来”所构成的鲜明对照，力重千钧的“始”字的运用，都无不显示出诗人在遣词造句方面的深厚功力，有力地烘托了主题。正是深刻的思想内容与完美的表现手法，使之成为脍炙人口的名句。全诗到此戛然而止，更显得余味无穷。
沈德(de)潜评论本文：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言达哉！
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其(ren qi)人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
诗的前二句“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，看似十分平淡，但如细细品味，却有几层意思在其中。其一，写自己春游所见、所感。云淡风轻，傍花随柳，寥寥数笔，不仅出色地勾画出了春景，而且强调了动感—和煦的春风吹拂大地，自己信步漫游，到处是艳美的鲜花，到处是袅娜多姿的绿柳，可谓“人在图画中”。其二，着重写自己留连忘返的心情。这种心情主要是通过‘近午天”、“过前川”六字自然而然地传达出来的。所谓“近午天”，并不是说自己时至中午才出来游春，而是用“近”来强调自己只顾春游忘了时间，用自已的突然发现来表现自己沉醉于大自然的心情。同样，“过前川”也并不仅仅是简单地描写自己向河岸漫步的情况，而是用“过”来强调自己在春花绿柳的伴随下“过”了前面的河流才发现自己只顾游春，不知不觉已经走了很远很远。这样，这两句诗尽管描写的只是云风花柳等自然景观和作者喜爱它们的心情，但其中更隐括着一种作者要忘世脱俗的高稚情调，正是这种情调，才使他几乎忘记了时间，忘记了疲劳，达到了如醉如痴的境界。
创作背景
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
张侃( 金朝 )
收录诗词 (7846) 首
简 介
张侃 张侃（约公元1206年前后在世），字直夫，本居扬州，后徙吴兴。生卒年均不详，约宋宁宗开禧中前后在世。尝监常州奔牛镇酒税，迁为上虞丞。父岩以诌媚权奸，为世诟病。侃独志趣萧散，浮沈末僚，所与游者，如赵师秀、周文璞辈，皆恬静不争之士。侃工诗，闲澹有致，有拙轩集六卷，《四库总目》传于世。
酹江月·和友驿中言别
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
春夕酒醒
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
不如松与桂，生在重岩侧。"
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
墨萱图二首·其二
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
青春
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
苏武庙
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
淮中晚泊犊头
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
蝶恋花·落落盘根真得地
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
酒泉子·无题
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
疑是大谢小谢李白来。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
黄葛篇
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。