骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
诗人识何谢，居士别宗雷。迹向尘中隐，书从谷口来。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
暂下云峰能几日，却回烟驾驭春风。"
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
水光凌曲槛，夜色霭高台。不在宾阶末，何由接上台。"
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。
秦吴路杳杳，朔海望沄沄.侍坐驰梦寐，结怀积昏昕。
"梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
"合归兰署已多时，上得金梯亦未迟。两省郎官开道路，
li gong hu jiu bi .wen gu quan chang yong .wei wen quan sheng shi .he ren zui rong chong ..
.gu yun yong ri zi pai huai .yan guan cang cang bian lv tai .
xi yu shuang lin mu .zhong yang jiu ri han .pin zhai yi cong ju .yuan yu shang bin kan ..
shi ren shi he xie .ju shi bie zong lei .ji xiang chen zhong yin .shu cong gu kou lai .
zhui li tian xin wei .han hua dai lao yan .shi chen dang xian na .na de dao kong shan ..
zan xia yun feng neng ji ri .que hui yan jia yu chun feng ..
geng lian yang shi zi sun pin .chai men qi duan shi xing ma .lu jiu na kan zui jin chen .
ying huo yang lian cong .shui liang duo ye feng .li ren jiang luo ye .ju zai yi chuan zhong .
shui guang ling qu jian .ye se ai gao tai .bu zai bin jie mo .he you jie shang tai ..
qing ming ri chu wan jia yan .xing lai cu xi wei tong she .zui hou kuang ge jin shao nian .
qin wu lu yao yao .shuo hai wang yun yun .shi zuo chi meng mei .jie huai ji hun xin .
.meng fei xiong hu shu nian jian .qu jin chai lang yu zhou xian .
wen ya yi he sheng .lin tang han yu qing .fu jun wei gui chao .you zi bu dai qing .
.he gui lan shu yi duo shi .shang de jin ti yi wei chi .liang sheng lang guan kai dao lu .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重(zhong)大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那(na)种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成(cheng)为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立(li)志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉(li)的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤(dun)积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
注释
⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。
102.厉：浓烈。爽：败、伤。
⑴腊日：说法不一，有的说是十二月一日，有的说是十二月八日。孤山：在杭州西湖。惠勤、惠思：均为余杭人，善诗。
⑤蘅皋（héng gāo）：长满杜蘅的水边陆地。蘅即杜蘅。
⑸所期玄津白：一作“所期要津日”。
（191）熏为太和——形成一片和平气氛。
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
唐穆 唐穆，字养吾。冑长子。琼山（今属海南省）人。明世宗嘉靖十七年（一五三九）进士。官至礼部员外郎。有《馀学录》。传附康熙《琼山县志》卷七《唐胄传》。唐穆诗以民国二十四年海南书局印《海南丛书》第三集《传芳集》（唐胄、唐穆、唐秩父子三人诗文合集）所收唐穆诗为底本，参校明陈是集《溟南诗选》。
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
枕上眠常戴，风前醉恐柔。明年有闺阁，此样必难求。"
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
"珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
fT睇呈巧笑，惠音激凄清。此愿良未果，永怀空如酲。"
嘉木移远植，为我当行轩。君子居要途，易失主人恩。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
不如学神仙，服食求丹经。"
独归初失桂，共醉忽停杯。汉诏年年有，何愁掩上才。"
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
暖泉青草一丛丛。松台前后花皆别，竹崦高低水尽通。
僮仆怀昔念，亦如还故乡。相亲惜昼夜，寝息不异床。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
"僧家无住着，早晚出东林。得道非真相，头陀是苦心。
因声远报浮丘子，不奏登封时不容。"
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
"虎宿方冬至，鸡人积夜筹。相逢一尊酒，共结两乡愁。
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。"
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
"卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
风入松，云归栋，鸿飞灭处犹目送。蝶舞闲时梦忽成，
回头指阴山，杀气成黄云。
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
五营飞将拥霜戈，百里僵尸满浕河。
"前船后船未相及，五两头平北风急。
后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。"
"菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
仙药成窠见即移。莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊。
人不见兮泪满眼。
还将文字如颜色，暂下蒲车为鲁公。"
"终日自缠绕，此身无适缘。万愁生旅夜，百病凑衰年。
静女看花佛寺中。书剑学多心欲懒，田园荒废望频空。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
省得老僧留不住，重寻更可有因由。"
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
牢落风悲笛，汍澜涕泣巾。只嗟蒿里月，非复柳营春。
高情还似看花去，闲对南山步夕阳。"
忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷，
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
雁沼寒波咽，鸾旌夕吹翻。唯馀西靡树，千古霸陵原。
卫国今多士，荆州好寄身。烟霄定从此，非假问陶钧。"
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
游人听堪老。"
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
新欢追易失，故思渺难裁。自有归期在，劳君示劫灰。"
"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
"新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
若无知荐一生休。"