博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
台镜晦旧晖，庭草滋深茸。望夫山上石，别剑水中龙。 ——韩愈"
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道，西风欲揭南山倒。
"金吾持戟护轩檐，天乐传教万姓瞻。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
bo wang yuan zhong can jiu xing .xiang feng jia qi du chi liu ..
xi shi wang zhe jie tong si .jin jian jun wang zhi hao san ..
tai jing hui jiu hui .ting cao zi shen rong .wang fu shan shang shi .bie jian shui zhong long . ..han yu .
wei chang xiang jian bu shen mei .sheng qian shi yi wu guo jiu .shen hou yi yan zhi yao shi .
.you zi li hun long shang hua .feng piao lang juan rao tian ya .
feng ling luan seng yu .shuang nie qian yuan ti .ge wai qian jia yue .fen ming jian li mi ..
yuan guang zhao yi hai .yuan ke zai gu zhou .xiang yi wu qi jian .zhong xiao du shang lou .
.ken yu gong qing zuo deng lun .dan ran ming de zhi tui jun .
lu jin ti hong duo jiang cao .yue ke ji hun gua chang dao .xi feng yu jie nan shan dao .
.jin wu chi ji hu xuan yan .tian le chuan jiao wan xing zhan .
shui wei tang cheng zhu fu lao .jin shi de jian shu wen weng ..
shi jiu jin lai kuang bu de .qi long que yi shang qing you ..
yao wang tian bian bai yin que .bai yin que xia he ying ying .diao an xiu gu qu cheng ming .
译文
三年间我的(de)梦魂时时飞向吴中故园路。我送只(zhi)传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
如(ru)果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上(shang)的斑斑泪痕吧。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
归附故乡先来尝新。
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以(yi)表达我的一腔相思。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
注释
[26]漂漂：同“飘飘”，飞翔貌。高逝：飞得高高的。自引：自己升高。
25.奏：进献。
④悠悠：遥远的样子。
①仙云：状梅花飘落姿影。
⑤蝥弧：旗名。
91.粢（zi1资）：小米。穱（zhuo1桌）：早熟麦。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
童翰卿 童翰卿，是宣宗和懿宗年间工于诗词的着名才子；曾任袁州教授的童宗说，也是唐朝时以眉宇秀整，尚友拔俗而见称的名士，着有一部《柳文音注》，被当时的学者尊称为“南城先生”。
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
岸荫新抽竹，亭香欲变梅。随游多笑傲，遇胜且裴回。 ——张籍
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
鬼窟脱幽妖，天居觌清栱。 ——韩愈
精神驱五兵。蜀雄李杜拔， ——韩愈
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
飘飘随暮雨，飒飒落秋山。（《落叶》，王正字《诗格》）
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
行行弄文翰，婉婉光使臣。今者所从谁，不闻歌苦辛。
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
头垂碎丹砂，翼拓拖锦彩。连轩尚贾馀，清厉比归凯。 ——韩愈
"浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
《诗话总龟》）"
缝靴蜡线油涂锥。 ——李崿
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
济济闾闬，油油黍稷。既富既教，足兵足食。 ——皎然
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。"
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
"初春遍芳甸，十里蔼盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
"此夕来奔月，何时去上天。 ——崔备
欲知相益多，神药销宿惫。德符仙山岸，永立难欹坏。 ——孟郊
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
赫矣皇唐，康哉立极。精选藩翰，庸资正直。 ——潘述
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
影拂桃阴浅，香传李径斜。靓妆愁日暮，流涕向窗纱。"
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
"酒泻银瓶倒底清，夜深丝竹凤凰鸣。
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
"遗庙风尘积，荒途岁月侵。 ——潘述
古音命韶韺。旗旆流日月， ——孟郊
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"