首页 古诗词 回车驾言迈

回车驾言迈

隋代 / 金玉冈

"暖景登桥望,分明春色来。离心自惆怅,车马亦裴回。
"昨日年催白发新,身如麋鹿不知贫。
"竹,竹。披山,连谷。出东南,殊草木。叶细枝劲,
塞芦随雁影,关柳拂驼花。努力黄云北,仙曹有雉车。"
永令雀与鼠,无处求栖息。坚固传后人,从今勉劳力。
"园庙何年废,登临有故丘。孤村连日静,多雨及霖休。
"弱冠无所就,百忧钟一身。世德既颠坠,素怀亦堙沦。
曲台分季奉斋祠,直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫,
"褒谷通岷岭,青冥此路深。晚程椒瘴热,野饭荔枝阴。
"早尚逍遥境,常怀汗漫期。星郎同访道,羽客杳何之。
"醯鸡伺晨驾蚊翼,毫端棘刺分畛域。
献替均三壤,贞明集百祥。下才叨接武,空此愧文昌。"
柳塘薰昼日,花水溢春渠。若不嫌鸡黍,先令扫弊庐。"
白马如风疾,青袍夺草新。不嫌鸣吠客,愿用百年身。"
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天,上天雨露何其偏。
山东地无山,平视大海垠。高风凉气来,灏景沈清源。
白日落寒水,青枫绕曲洲。相看作离别,一倍不禁愁。"
老僧云中居,石门青重重。阴泉养成龟,古壁飞却龙。


回车驾言迈拼音解释:

.nuan jing deng qiao wang .fen ming chun se lai .li xin zi chou chang .che ma yi pei hui .
.zuo ri nian cui bai fa xin .shen ru mi lu bu zhi pin .
.zhu .zhu .pi shan .lian gu .chu dong nan .shu cao mu .ye xi zhi jin .
sai lu sui yan ying .guan liu fu tuo hua .nu li huang yun bei .xian cao you zhi che ..
yong ling que yu shu .wu chu qiu qi xi .jian gu chuan hou ren .cong jin mian lao li .
.yuan miao he nian fei .deng lin you gu qiu .gu cun lian ri jing .duo yu ji lin xiu .
.ruo guan wu suo jiu .bai you zhong yi shen .shi de ji dian zhui .su huai yi yin lun .
qu tai fen ji feng zhai ci .zhi bi xi nian pei shi cong .fen fang ji she xiang nan gong .
.bao gu tong min ling .qing ming ci lu shen .wan cheng jiao zhang re .ye fan li zhi yin .
.zao shang xiao yao jing .chang huai han man qi .xing lang tong fang dao .yu ke yao he zhi .
.xi ji si chen jia wen yi .hao duan ji ci fen zhen yu .
xian ti jun san rang .zhen ming ji bai xiang .xia cai dao jie wu .kong ci kui wen chang ..
liu tang xun zhou ri .hua shui yi chun qu .ruo bu xian ji shu .xian ling sao bi lu ..
bai ma ru feng ji .qing pao duo cao xin .bu xian ming fei ke .yuan yong bai nian shen ..
hui zhu la kai guang lan ran .zhang chou jian qiong chi shang tian .shang tian yu lu he qi pian .
shan dong di wu shan .ping shi da hai yin .gao feng liang qi lai .hao jing shen qing yuan .
bai ri luo han shui .qing feng rao qu zhou .xiang kan zuo li bie .yi bei bu jin chou ..
lao seng yun zhong ju .shi men qing zhong zhong .yin quan yang cheng gui .gu bi fei que long .

译文及注释

译文
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心。
黄绢白素来相比,我的新(xin)人不如你。”
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。黄鹂上(shang)下在飞翔,飞落栖息灌木上,鸣叫婉转声清丽。
辅助君王使他在尧舜之上,要使社会风尚变得敦厚朴淳。
草堂用白茅盖成(cheng),背向城郭,邻近锦江,坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
西方的大灾害,是那流沙千里平铺。
流水为什么去得这样匆匆,深宫里却整日如此的清闲。
  黄雀的遭遇还是其中的小事啊,天鹅也是这样。它在江、海遨游(you),在大水池边停留休息,低头啄食水中的鰋、鲤,抬头吃菱角和水草,举起它的翅膀,驾着清风,在空中安详高飞,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓,整治他系有生丝线的箭,要在很高很高的地方射击它,它带着锐利的青石做成的箭头,拖着箭上的细丝绳,在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此,白天在江湖中遨游,晚上就放在鼎鼐中烹调了。
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们(men)君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努(nu)力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
  天禧初年的时候,真(zhen)宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏(pian)邪。”哎,真是令人警戒啊!
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
杜鹃泣尽了血泪默默无语,愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去,紧紧地关上重重闺门;
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的男子哪能无谓地空劳碌?
魂啊不要前去!

注释
83.匈奴句:《汉书·车千秋传》:“千秋无他材能学术,又无伐阅功劳,特以一言悟主,旬月取宰相封侯,世未尝有也。后汉使者至匈奴,单于问曰:‘闻汉新拜丞相,何用得之?’使者曰:‘以上书言事故。’单于曰:‘苟如是,汉置丞相非用贤也,妄用一男子上书记得之矣。’”此处喻指当时宰相苗晋卿、王玙等皆庸碌无能之辈。
6.待:依赖。
⑥斜照:将要落山的太阳照着。
54.悬圃:古代神话中的地名,在昆仑山顶和天相通的地方。
⑶望:眺望。神州:这里指中原地区。

赏析

  诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。
  这首诗中“仙家未必能胜此,何事吹笙向碧空?”句,引用了《列仙传》中的典实:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊、洛之间,道士浮丘公,接以上嵩高山三十余年。后求之于山上,见桓良曰:‘告我家,七月七日待我于缑氏山颠。’至时,果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”二句意谓,仙家的居处未必能胜过九成宫,为什么要像太子晋那样成仙而去?充满了浓郁的仙风道气,颂赞了岐王的神仙风致。
  此诗含义为何,佳处为何,要理解正确,关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名,又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说,结二句之意为人生易尽,还是珍惜声名为要;由后说,则其意变为:人生苦短,不如早取荣禄声名,及时行乐显身。二说之境界高下,颇有不同。今按荣名一词,古籍(gu ji)屡见。如《战国策·齐策》:“且吾闻效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》:“死有遗业,生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。
  “韩公”,即唐张仁愿,封韩国公。“筑三城”:唐中宗神龙三年(707年),张仁愿到了朔方军,治所在灵州(甘肃灵武),筑三受降城(城墙),以防止突厥南侵。“天骄”:胡人自称为天之骄子,转指少数民族首领。“拔汉旌”:拔去汉人的旗帜,即侵犯。这一联是说,张仁愿筑三受降城的本意,是要断绝突厥的南侵。
  接下来,作者追忆与素文共度的难忘时光。童年相伴读书,“差肩而坐”,温馨之情溢于言表;同捉蟋蟀,同葬蟋蟀,则体现了妹妹性情温厚善良。其描述真实生动,一个天真活泼善良的孩童突现于眼前。这原本不为奇,妙就妙在作者把追忆与现实联系起来,当年兄妹同葬蟋蟀,后来孤兄独葬亡妹,物换星移,昨是今非,让作者潸然泪下。年长些时,袁枚远行广西,妹妹不忍哥哥分离,掎裳拽衣,放声大哭。当年有妹送兄行,后来唯独兄送妹归,令作者十分伤痛。袁枚考中进士,衣锦还家,妹妹惊喜万分,扶案而出,家人瞠视而笑。妹妹为哥哥中考得官而欣喜之情,和盘托出,手足之情可见一斑。往日种种琐事,历历如在作者眼前。“然而汝已不在人间,则虽年光倒流,几时可再,而亦无与为证印者矣。”时光不可倒流,昔日也不再重来了。
  三、四两句"共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐",承接前两句,写牧童们清晨相约外出放牛,他们手里拿着短笛与长鞭,驱赶着牛,或在南边的田埂上,或在东边的山冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐",意为相互追逐、嬉戏。"短笛",是牧童常用的管乐器;"长鞭",本来是牧童用于赶牛的工具,在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈",点明牧童们"相逐"的场所,当然,这不一定是实指,而只是泛指牧童们到处追逐、嬉戏。这里,诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。
  尾联,诗人把眼前的聚会引向未来,把友情和诗意推向高峰。一个“更”字开拓出“更上一层楼”的意境,使时间延长了,主题扩大和深化了。此番“闲饮”,似乎犹未尽兴,于是二人又相约在重阳佳节时到家里再会饮,那时家酿的菊花酒已经熟了,它比市卖的酒更为醇美,也更能解愁。“共君一醉一陶然”,既表现了挚友间的深情厚谊,又流露出极为深重的哀伤和愁苦。只有在醉乡中才能求得“陶然”之趣,才能超脱(chao tuo)于愁苦之外,这本身就是一种痛苦的表现。
  从第二章到第十章,《《九辩》宋玉 古诗》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成,是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎,去乡离家兮徕远客,超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃,独自飘零远方,而所思恋之君却不理睬,爱情破灭了,能不伤心吗!第三章写一路所见秋色,眼中都是凄凉(qi liang)。你看,“白露既下百草兮,奄离披此梧楸”,寒露下来,百草焦黄,乔木落叶,春天的群芳与夏日的浓荫,都消失了。“惟其纷糅而将落兮,恨其失时而无当。”季节过去了,草木只能黄落;机遇失去了,贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章,还是以一个被君所弃的美人口吻,写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。”大门紧闭,门外恶狗狂吠,怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边,伤心人只能仰天悲叹了!
  此诗另外一个显著特色是譬喻奇警、想象异常丰富。诗中运用的比喻、写景状物,是中国古典诗歌的传统手法,但是这首诗的比喻却用得格外新颖奇特。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  末四句直抒胸臆,一腔悲慨,啧涌而出。然而死者无知,只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
  首先,开头的一句“《梦泽》李商隐 古诗悲风动白茅”写出了《梦泽》李商隐 古诗的荒凉景象。放眼望去,《梦泽》李商隐 古诗此地为一片茫茫的湖泽荒野。旷野上的秋风,吹动《梦泽》李商隐 古诗上连天的白茅,发出萧萧悲声。这旷远迷茫、充满悲凉萧杀气氛的景象,本来就很容易引发怀古伤今的情感。加上这一带原是楚国旧地,眼前的茫茫白茅又和历史上楚国向周天子贡包茅的故事有某种意念上的关联,于是为下一句诗做了铺垫。
  确实,人生活在这个社会中,不得不使自己与社会兼容,而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系,依靠种种社会规范来维系这些关系,使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信,这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会,人与之间就除了互相欺骗以外,不存在任何关系。因此,做人须讲信用,无论统治者或被统治者,都应明白(ming bai)这个道理,朝令夕改乃是社会不稳定的表现,尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上,显然不太妥当。
  诗人站在塔的最高层,宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”,他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁;“河汉声西流”,耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声,这里把它比作人间的河,引出水声,曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日,少昊行清秋”,交代时间是黄昏,时令是秋季。羲和是驾驶日车的神,相传他赶着六条龙拉着的车子,载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象,把这个神话改造了一下,不是六条龙拉着太阳跑,而是羲和赶着太阳跑,他嫌太阳跑得慢,还用鞭子鞭打太阳,催它快跑。少昊,传说是黄帝的儿子,是主管秋天的神,他正在推行秋令,掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分,为下面触景抒情酝酿了气氛。
  首先写边地严寒、人稀、荒芜。“冰雪截肌肤,风飘无止期。”冰雪像刀子一样割着人的肌肤,大风从来没有停止过。这是冰、雪、风肆虐逞威之地,不寒而栗。“百里不见人,草木谁当迟?”这设问,十分沉痛,答案不言自喻。
  唐宋以后,诗歌中提到梅花的,何止千首,就是专以梅花作为吟咏对象的诗词也非常多。各个诗人吟咏的角度,各人的风格各有不同,韵味各异,这样也就有着不同的欣赏点。
  晖上人的赠诗内容不明,从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此,这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋,微微翠山静”,秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联写景咏物。颔联“禅居感物变,独坐开轩屏”,住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移,由于心绪无比烦乱,不禁打开门扇,独坐沉思幻想起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静,从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂,月露宵光冷”,描绘出一片清幽冷寂的境界,极具诗情画意,也颇具禅意。最后“多谢忘机人,尘忧未能整”二句,感叹世人不能如晖上人般忘却机心,饱受尘世烦扰,实在是无奈又可怜,表达了诗人对晖上人入景清明那种境界的追求。

创作背景

  这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗,史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的传统,但是又不入乐,而以新题反映时事,因此这些诗被称为“新乐府”。

  

金玉冈( 隋代 )

收录诗词 (8288)
简 介

金玉冈 清直隶天津人,字西昆,号芥舟。布衣。所居杞园植有黄竹,自号黄竹老人。工山水,好游,所至以鬻画自给。有《黄竹山房诗钞》。

酒德颂 / 崔江

"趋陪禁掖雁行随,迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水,
"萧条寒日晏,凄惨别魂惊。宝瑟无声怨,金囊故赠轻。
腕头花落舞制裂,手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席,
"赴节心长在,从绳道可观。须知片木用,莫向散材看。
"曾随何水部,待月东亭宿。今日重凭栏,清风空在竹。
"积水与寒烟,嘉禾路几千。孤猿啼海岛,群雁起湖田。
岁月人间促,烟霞此地多。殷勤竹林寺,更得几回过。"
"闻说庭花发暮春,长安才子看须频。


垂钓 / 苏春

水豹横吹浪,花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺,夜泊记招摇。
"远客无主人,夜投邯郸市。飞蛾绕残烛,半夜人醉起。
"洛阳归老日,此县忽为君。白发兄仍见,丹诚帝岂闻。
神仙杳难准,中寿稀满百。近世多夭伤,喜见鬓发白。
云去低斑竹,波回动白苹.不堪逢楚老,日暮正江春。"
"红粉当三五,青娥艳一双。绮罗回锦陌,弦管入花江。
舐笔求书扇,张屏看画蝇。卜邻空遂约,问卦独无征。
迹与儒生合,心惟静者亲。深情先结契,薄宦早趋尘。


谒金门·春又老 / 冯去非

"少小为儒不自强,如今懒复见侯王。览镜已知身渐老,
偃息非老圃,沉吟閟玄关。驰晖忽复失,壮气不得闲。
"神之去,回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈,
"行年过始衰,秋至独先悲。事往怜神魄,感深滋涕洟。
梦渚巴山断,长沙楚路分。一杯从别后,风月不相闻。"
翠筠入疏柳,清影拂圆荷。岁晏琅玕实,心期有凤过。"
"原头殡御绕新茔,原下行人望哭声。
虽分上林桂,还照沧洲雪。暂伴憔悴人,归华耿不灭。"


大江歌罢掉头东 / 刘锡

静胜朝还暮,幽观白已玄。家林正如此,何事赋归田。"
当垆举酒劝君持。出门驱驰四方事,徒用辛勤不得意。
"白鸟群飞山半晴,渚田相接有泉声。园中晓露青丛合,
霏霏空暮雨,杳杳映残阳。舒卷应时令,因知圣历长。"
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字,梵声初学误梁尘。
旧依支遁宿,曾与戴颙来。今日空林下,唯知见绿苔。
飘飘翠羽薄,掩映红襦明。兰麝远不散,管弦闲自清。
"暮角发高城,情人坐中起。临觞不及醉,分散秋风里。


浣溪沙·二月和风到碧城 / 熊瑞

惊猿绕,树枝褭。头上打鼓不闻时,手蹉脚跌蜘蛛丝。
到时浸发春泉里,犹梦红楼箫管声。"
近来胡骑休南牧,羊马城边春草生。"
细草萦斜岸,纤条出故丛。微文复看猎,宁与解神同。"
鸣桡过夏口,敛笏见浔阳。后夜相思处,中庭月一方。"
八河注大海,中有楞伽船。佛法付国王,平等无颇偏。
"丈夫得宝剑,束发曾书绅。嗟吁一朝遇,愿言千载邻。
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛,才名常带粉闱香。


戊午元日二首 / 杨邦乂

留客胜看竹,思人比爱棠。如传采苹咏,远思满潇湘。"
"百代功勋一日成,三年五度换双旌。闲来不对人论战,
平楚堪愁思,长江去寂寥。猿啼不离峡,滩沸镇如潮。
虽承国士恩,尚乏中人援。畴昔相知者,今兹秉天宪。
"独上闲城却下迟,秋山惨惨冢累累。
强向衰丛见芳意,茱萸红实似繁花。"
闻说开元斋醮日,晓移行漏帝亲过。"
犹是君王说小名。"


青蝇 / 陆汝猷

殷勤执杯酒,怅望送亲故。月色入闲轩,风声落高树。
鞍马临岐路,龙钟对别离。寄书胡太守,请与故人知。"
岂向天涯走碌碌。家人见月望我归,正是道上思家时。"
游人不及西江水,先得东流到渚宫。"
靃靡汀草碧,淋森鹭毛白。夜起沙月中,思量捕鱼策。
岂如多种边头地。"
"风候已应同岭北,云山仍喜似终南。
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井,流尘歇灭金炉前。"


九日蓝田崔氏庄 / 赵崇任

"贡士去翩翩,如君最少年。彩衣行不废,儒服代相传。
"湖南树色尽,了了辨潭州。雨散今为别,云飞何处游。
孤帆淮上归,商估夜相依。海雾寒将尽,天星晓欲稀。
"飘飘东去客,一宿渭城边。远处星垂岸,中流月满船。
空门不易启,初地本无程。回步忽山尽,万缘从此生。"
当垆举酒劝君持。出门驱驰四方事,徒用辛勤不得意。
今日送君心最恨,孤帆水下又风吹。"
蝉鸣念秋稼,兰酌动离瑟。临水降麾幢,野艇才容膝。


国风·邶风·日月 / 陈蒙

亚夫高垒静,充国大田秋。当奋燕然笔,铭功向陇头。"
为忆去年梅,凌寒特地来。门前空腊尽,浑未有花开。
"旧俗采菱处,津亭风景和。沅江收暮霭,楚女发清歌。
伤心更见庭前柳,忽有千条欲占春。"
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞,绝顶初攀似出笼。
台前夹月吹玉鸾,台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉,
"无叶无枝不见空,连天扑地径才通。
"白首书窗成巨儒,不知簪组遍屠沽。


喜迁莺·花不尽 / 曾觌

"衰门少兄弟,兄弟唯两人。饥寒各流浪,感念伤我神。
"追饰崇汤沐,遗芳蔼禁闱。秋原森羽卫,夜壑掩容辉。
嫖姚夜出军,霜雪割人肉。
"龙剑昔未发,泥沙相晦藏。向非张茂先,孰辨斗牛光。
"旧国仍连五将营,儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动,
不见僧中旧,仍逢雨后春。惜花将爱寺,俱是白头人。
身居霞外寺,思发月明田。犹恨萦尘网,昏昏过岁年。"
玉颊啼红梦初醒,羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸,