野失巢由性，朝非元凯才。布怀钦远迹，幽意日尘埃。"
圣词今日光辉满，汉主秋风莫道才。"
竹下鹓雏绕凤凰。内史通宵承紫诰，中人落晚爱红妆。
傅舟来是用，轩驭往应迷。兴阕菱歌动，沙洲乱夕鹥."
一弹再三叹，宾御泪潺湲。送君竟此曲，从兹长绝弦。"
季秋天地间，万物生意足。我忧长于生，安得及草木。
"相庭贻庆远，才子拜郎初。起草徯仙阁，焚香卧直庐。
初日明燕馆，新熘满梁池。归云半入岭，残滴尚悬枝。
吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。
"忽忽岁云暮，相望限风烟。长歌欲对酒，危坐遂停弦。
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。
ye shi chao you xing .chao fei yuan kai cai .bu huai qin yuan ji .you yi ri chen ai ..
sheng ci jin ri guang hui man .han zhu qiu feng mo dao cai ..
zhu xia yuan chu rao feng huang .nei shi tong xiao cheng zi gao .zhong ren luo wan ai hong zhuang .
fu zhou lai shi yong .xuan yu wang ying mi .xing que ling ge dong .sha zhou luan xi yi ..
yi dan zai san tan .bin yu lei chan yuan .song jun jing ci qu .cong zi chang jue xian ..
ji qiu tian di jian .wan wu sheng yi zu .wo you chang yu sheng .an de ji cao mu .
.xiang ting yi qing yuan .cai zi bai lang chu .qi cao xi xian ge .fen xiang wo zhi lu .
chu ri ming yan guan .xin liu man liang chi .gui yun ban ru ling .can di shang xuan zhi .
tun sheng bu xu ku .huan qian yi luo qi .shang ma sui xiong nu .shu qiu huang chen li .
.hu hu sui yun mu .xiang wang xian feng yan .chang ge yu dui jiu .wei zuo sui ting xian .
wu hua yan xi wen hua chang .li le zhao xi gu gong liang .
译文
孤独的(de)情怀激动得难以排遣，
吟唱完毕，我不(bu)禁仰天长叹，在座的客人(ren)也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
注释
（18）纤缴（zhuó）：指箭。纤：细。缴：射鸟时系在箭上的丝绳。
⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。
⑺烟霄路非赊：“烟霄路”，即云霄路，意为登天之路。此喻赴京城长安之路途。赊，远也，“非赊”，意为不远。
个人：那人。
⑵百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”有随遇而安之意。
（14）羶（shān）肉：带有腥臭气味的羊肉。
[18]德绥：用德安抚。
15、设帐：讲学，教书。
这首词写于宋神宗熙宁十年（1077年）。是年四月，苏轼离京赴徐州任徐州知州，作者与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，兄弟二人共同度过了一段美好的时光。中秋节时，二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后，苏辙又要转道赴南都（今河南淮阳）留守签判任，于是在临别前写下此词。
"进酒忘忧观，箫韶喜降临。帝尧敦族礼，王季友兄心。
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
各有千金裘，俱为五侯客。勐虎落陷阱，壮夫时屈厄。
间关黄鸟，瀺灂丹腮。乐饮命席，优哉悠哉。"
未到陇头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北海绕龙城。
万里投荒裔，来时不见亲。一朝成白首，看取报家人。"
"重重作闺清旦鐍，两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身，
愚将草木兮有言，与华封人兮不别。"
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
白骨黄金犹可市。"
惟当事笔研，归去草封禅。"
拔得无心蒲，问郎看好无。"
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
"至德临天下，劳情遍九围。念兹人去本，蓬转将何依。
"哲后躬享，旨酒斯陈。王恭无斁，严祀维夤。
新人莫恃新，秋至会无春。从来闭在长门者，
"知人昔不易，举非贵易失。尔何按国章，无罪见呵叱。
先驱总昌会，后至伏灵诛。玉帛空天下，衣冠照海隅。
回眸转袖暗催弦，凉风萧萧流水急。月华泛艳红莲湿，
"愿言游泗水，支离去二漳。道术君所笃，筌蹄余自忘。
出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。"
游子悲久滞，浮云郁东岑。客堂无丝桐，落叶如秋霖。
拔剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
"东方昽昽车轧轧，地色不分新去辙。闺门半掩床半空，
石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。
"三县已判歌钟列，六佾将开羽鏚分。
交谈既清雅，琴吹亦凄凝。不逢君蹇涸，幽意长郁蒸。"
瑶台凉景荐，银阙秋阴遍。百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。
淮海多为室，梁岷旧作台。子期如可听，山水响馀哀。"
"丈夫不叹别，达士自安卑。揽泣固无趣，衔杯空尔为。
向月弯繁弱，连星转太阿。重义轻生怀一顾，
"东城结宇敞千寻，北阙回舆具四临。丽日祥烟承罕毕，
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
近念鼎湖别，遥思云嶂陪。不同奇觏往，空睹斯文来。
作颂音传雅，观文色动台。更知西向乐，宸藻协盐梅。"
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。
落剑惟戎首，游绳系胁从。四野无坚壁，群生未化融。
浦树遥如待，江鸥近若迎。津途别有趣，况乃濯吾缨。"
杳杳丘陵出，苍苍林薄远。途危紫盖峰，路涩青泥坂。
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。"
功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。
"多雨绝尘事，寥寥入太玄。城阴疏复合，檐滴断还连。
宪臣饶美度，联事惜徂颜。有酒空盈酌，高车不可攀。"
"秦地雄西夏，并州近北胡。禹行山启路，舜在邑为都。
个时无数并妖妍，个里无穷总可怜。别有众中称黜帝，
应怜水宿洞庭子，今夕迢遥天一方。"
七尽龙文迥照莲。春来秋去移灰琯，兰闺柳市芳尘断。
雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。雅曲终难和，徒自奏巴人。"
玉没终无像，兰言强问虚。平生不得意，泉路复何如。"
俄看啸俦侣，各已共飞鶱.延睇尽朝日，长怀通夜魂。
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。"
"汉家边事重，窦宪出临戎。绝漠秋山在，阳关旧路通。
愿持精卫衔石心，穷取河源塞泉脉。"
幽素宜相重，雕华岂所任。为君安首饰，怀此代兼金。"
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
芳岁几阳止，白日屡徂迁。功业云台薄，平生玉佩捐。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。"
"知人昔不易，举非贵易失。尔何按国章，无罪见呵叱。
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
叶死兰无气，荷枯水不香。遥闻秋兴作，言是晋中郎。"
"步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。
朝怒杀其子，暮还飧其妃。匹侪四散走，勐虎还孤栖。
"外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。
惊麏游兔在我傍，独唱乡歌对僮仆。君家大宅凤城隅，
"泽国韶气早，开帘延霁天。野禽宵未啭，山蜚昼仍眠。
"坎坎击鼓，渔山之下。吹洞箫，望极浦。
谁惮三边征战苦。行路难，行路难，岐路几千端。
山水弹琴尽，风花酌酒频。年华已可乐，高兴复留人。"
"云物开千里，天行乘九月。丝言丹凤池，旆转苍龙阙。
鸾车凤传王子来，龙楼月殿天孙出。平台火树连上阳，
天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从。"
山称万岁，河庆千年。金绳永结，璧丽长悬。"
禁苑春风起，流莺绕合欢。玉窗通日气，珠箔卷轻寒。
剑佩成列，金石在悬。椒觞再献，宝历万年。"
梦水河边秋草合，黑山峰外阵云开。"
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。君容穆而圣，臣像俨犹贤。
浦夏荷香满，田秋麦气清。讵假沧浪上，将濯楚臣缨。"
瑶池驻跸恩方久，璧月无文兴转深。"