首页 古诗词 读山海经十三首·其八

读山海经十三首·其八

清代 / 郭麐

"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
"旧国经年别,关河万里思。题诗凭雁翼,望月想蛾眉。
"五老峰前相遇时,两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此,
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
沈潜暗想横波泪,得共鲛人相对垂。
树下留盘石,天边纵远峰。近岩幽湿处,惟藉墨烟浓。"
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
天符早晚下空碧,昨夜前村行霹雳。"
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。
"落去他,两两三三戴帽子。
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
"柱史静开筵,所思何地偏。故人为县吏,五老远峰前。
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。


读山海经十三首·其八拼音解释:

.tian men jie shang dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .
.jiu guo jing nian bie .guan he wan li si .ti shi ping yan yi .wang yue xiang e mei .
.wu lao feng qian xiang yu shi .liang wu yan yu zhi yang mei .nan zong bei zu jie ru ci .
huo ci xiang jian .yi gan chou xi .yan cun qian quan .qing jiang gui zhou .ke yi ao you .
ling ye ju bai li .you hua ji han zhu .ming ming gu he xing .tian wai si qing ju ..
shen qian an xiang heng bo lei .de gong jiao ren xiang dui chui .
shu xia liu pan shi .tian bian zong yuan feng .jin yan you shi chu .wei jie mo yan nong ..
du xi du xi .he quan qi sheng .wu tuo er xing .shuang song xue cheng ..
ming ming dao zai kan xiao xi .ri yue tan tou qu you huan .
tian fu zao wan xia kong bi .zuo ye qian cun xing pi li ..
shi zi zhan en wu yi bao .zhi qing zhang ju gong ping jin .
.ge ba yu lou yue .wu can jin lv yi .yun dian shou beng jie .lian dai bie zhong wei .
.luo qu ta .liang liang san san dai mao zi .
shang jie ge bei yi shi ren .yi sheng jiang ci guan shen ji .wo wen tian di zhi da de yue sheng .
.zhu shi jing kai yan .suo si he di pian .gu ren wei xian li .wu lao yuan feng qian .
shan hao huan xun qu .en shen qi yi yun .shan feng qian li tai .che yu jiu zhong wen .
dao zhi he yan qi .yan sheng nai duan zhe .lu yin quan ke rang .huo ji sui qian jie .
gu xiang miao tian mo .ji lv cang jiang yu .wei zhi zai zhong xin .ku xin wu bian yu .
you min xin qie chu chong yan .he jia ru yun xi qi jian .
you min xin qie chu chong yan .he jia ru yun xi qi jian .

译文及注释

译文
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京,马鞭向东一(yi)挥,感觉就是人在天涯一般(ban)。
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
  我(wo)放声吟诵楚辞,来度过端午。此时我漂泊在天涯远地,是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红,也比不上京师里的舞者裙衫飘飞,那般艳丽。没有人能理解我此时的心意,慷慨悲歌后,只有一身风动凉过。万事在如今,只是空有一身老病在。墙东的蜀葵,仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒,看起来与往年相似,我将它浇到桥下的江水,让江水会带着流到湘江去。
名和姓既列上战士名册,早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身,看死亡就好像回归故里。
山野的老人来看做客的我,并我送河鱼,不要一分钱。此处淳朴(pu)可爱,不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色,茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味,坐在树下的布单上吃生菜,颇感阴凉。
  你的家乡西河郡原是魏国的所在地,魏文侯在那里兴起大业,还存在段干木、田子方留下的好风尚,他们两位都有高远的志向和气节,懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡,去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间,是昆夷族人的家乡,那里的人贪婪卑鄙,难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗?直到现在我才看清了你的志向!如今正当大汉朝的鼎盛时期,祝你飞黄腾达,不要再来同我多噜。
  想到他们的尸骨暴露在荒野,无人认领,于是我就带着两个童仆,拿着畚箕和铁锹,前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出(chu)为难的情绪。我说:“唉,我和你们,本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪,要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑,把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭,一面叹息,一面流着眼泪,向死者祭告说:
闲梦悠远,南国春光正好。船上管弦声不绝于耳,江水一片碧绿,满城柳絮纷飞,淡淡尘烟滚滚,忙坏了看花的人们。
玄乌高飞送来其卵,简狄如何便有身孕?
(你说)不要首先嫌布料的材质太薄弱,稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海,就觉得别处的水相形见绌;曾经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色。
清明这一天,南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞,凄惨地哭泣,如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时,静寂的坟场一片荒凉,独有狐狸躺在坟上睡觉,夜晚,上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此,人活着时有酒就应当饮,有福就应该享。人死之后,儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢?
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。

注释
⑦窦家妻:指窦滔之妻苏蕙。窦滔为前秦苻坚时秦州刺史,被谪戍流沙,其妻苏蕙织锦为回文诗寄赠。这里是用来表示思妇的相思。
(42)扪(mén):摸。匏(páo)瓜:星名。两句意为:抚摸天体想摘下匏瓜星,面对似有似无的幻境忘记了归去。
⑴峥嵘,山高峻貌;这里形容云峰。赤云西,即赤云之西,因为太阳在云的西边。古人不知地转,以为太阳在走,故有“日脚”的说法。这两句是未到时的远望。
②别拈香一瓣:谓分别之时手中握着一瓣芳香的花。
(2)封建,指自周以来的分封制。郡县:秦统一中国后,实行中央集权制,将全国分为三十六郡,郡下设县,郡县长官,均由中央任免。
⑸前侣:前面的伴侣。
兰陵王:词牌名,首见于周邦彦词。一百三十字,分三段。

赏析

  如果说第二联只是透露一些思乡的消息,带有含蓄的意味,而又未点明;那么第三联的“乡泪客中尽”,不仅点明了乡思,而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡,而且家人也在想望着他自己的归去,遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望,是假托之词,然而使思乡的感情,抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”,是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者,而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津(渡口)的所在,反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方,以求见用,引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士,如今却奔走于东南各地(最后还到长安应进士举),却是把隐居与从政的矛盾集于一身,而这种矛盾又无法解决,故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水,与海相平,漫漫无边,加以天色阴暗,已至黄昏。这种景色,完全烘托出作者迷茫的心情。
  “汉家能用武”这一首诗反映了戍卒食用匮乏,投降的胡人却丰衣足食的情况,批判了唐朝统治者穷兵黩武的举措。全诗表达了诗人对戍卒们不幸遭遇的深切同情,表达了对边境潜在危机的深深忧虑,言辞悲怆,感人肺腑。
  从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段,从整体着眼,概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图,赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”,艺术地再现生活,这就需要“绎思”的本领,挥动如椽巨笔,于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段,对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧(九嶷)的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁,这是十分壮观,非常有气魄的。当然,这决不是一个山水的大杂烩,而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
  唐代诗中有画之作为数甚多,而这首小诗别具风味。恰如刘熙载所说:“画出者必有主峰,为诸峰所拱向;作字者必有主笔,为余笔(yu bi)所拱向。……善书者必争此一笔。”(《艺概·书概》)此诗题旨在一“望”字,而望中之景只于结处点出。诗中所争在此一笔,余笔无不服务于此。
  诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐,乐曲比较轻快,而演奏者本人也自得其乐,《程子遗书):“阳阳,自得。陶陶,自乐之状。皆不任忧责,全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工,故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。
  该诗慷慨激昂,充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日,在拒绝了元世祖最后一次利诱之后,文天祥在刑场向南拜祭,从容就义。其绝命辞写道:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
  这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花,似通人意,杨柳拂杯,春风送花,各尽其能,纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐,使诗意变得活跃跳动,闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯,已是可爱之至,而春风更是善解人意,为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意,耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花,都在无意之间,“空山无人,水流花开”,自然万物生灭变换,各随其宜,各得其所,是生动形象的禅理论。
  这首诗表现形式上的特点,是巧妙地运用以境写人的烘托手法。诗人没有象其他访友篇什那样,把主要笔墨花在描写抵达友人居处后的见闻上,也没有渲染好友相逢时的情景。在这首诗里,被访的友人压根儿没有露面,他的别墅是什么样子也没有直接描写,诗人写到踏进友人村庄寻访就戛然而止,然而,就从这个自然而优美的村野风光中,也能想象到这位友人的风采。这种写法清新别致,更耐人寻味。
  后两句中“遥招手”的主语还是小儿。当路人问道,小儿害怕应答惊鱼,从老远招手而不回答。这是从动作和心理方面来刻划小孩,有心计,有韬略,机警聪明。小儿之所以要以动作来代替答话,是害怕把鱼惊散。小儿的动作是“遥招手”,说明小儿对路人的问话并非漠不关心。小儿在“招手”以后,又怎样向“路人”低声耳语,那是读者想象中的事,诗人再没有交代的必要,所以,在说明了“遥招手”的原因以后,诗作也就戛然而止。
  “倚杖望晴雪,溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分,雪霁天晴,诗人乘兴出游,倚着手杖向远处眺望。远山近水,显得更加秀丽素洁。极目遥天,在夕阳斜照下,溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵,幻化多姿,几乎多至“万重”。
  这虽是一首古诗,但对偶句相当多,工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色,峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”,都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对,连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作,造意极苦”,于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”,由“舟子”而写到“挂席”,坐船当是在水上,到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟;由黎明到日出,才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”,然后写到自己思想(si xiang)上的矛盾。顺理成章,句句相连,环环相扣,过渡自然,毫无(hao wu)跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移,空间的变化,思想的矛盾,紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。
  此篇三章复沓,采用换韵反复咏叹的方式,不但有利地表达伐木者的反抗情绪,还在内容上起到补充的作用,如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分,在点明了《伐檀》佚名 古诗是为造车之用的同时,也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换,也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小,一概毫不客气地据为己有,表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆,叙事中饱含愤怒情感,不加任何渲染,增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式灵活多变,从四言、五言、六言、七言乃至八言都有,纵横错落,或直陈,或反讽,也使感情得到了自由而充分的抒发,称得上是最早的杂言诗的典型。
  古人曾说过:“诗人之言,不足为实也。”那意思大概就是说诗具有凝炼、概括、夸张、含蓄等特色,诗中语言的含意,往往不能就字面讲“实”、讲死,所以说写诗的人也应该“不以辞害意”。这首诗的三四两句,如果只理解为诗人在表白“此行”的目的,不是为了吴地的美味佳肴,而是要去欣赏剡中的名山,那就未免太表面了,太“实”了。李白“入剡中”,是若干年以后的事。读者要知道它的含意到底是什么,还得回到诗的第三句。从张翰所说的话来看,张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来,放弃前一个,而选后一个;而李白对后者的态度很明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。至于对前者,诗人没有明说。可是,“《秋下荆门》李白 古诗”以后的所言,所行,就把这个问题说得很清楚了。第一,“此行”并没有“入剡中”,而是周游在江汉一带,寻找机会,以求仕进;第二,他还明白地声称:“大丈夫必有四方之志,乃仗剑去国,辞亲远游。”(《上安州裴长史书》)他还希求“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)。这种建功立业的宏愿,积极用世的精神,和张翰的态度恰恰相反。所以诗人此时对“名爵”和“鲈鱼鲙”都是一反张翰的意思,只不过在诗中说一半留一半罢了。当然,这也是“适志”,是辞亲远游、建功立业的“志”。诗的第四句说,饱览绍兴的名山佳水,也是诗人所向往的。这种兴趣,早在他出蜀之前就已经表露出来了,不过联系上一句来看,就不能仅仅局限于此了。自视不凡的李白,是不想通过当时一般文人所走的科举道路去获取功名的,而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径,那便是游历,任侠,隐居名山,求仙学道,结交名流,树立声誉,以期达到目标。所以这里的“自爱名山入剡中”,无非是在标榜诗人自己那种高人雅士的格调,无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗、昂扬奋发的精神,生动地表现了诗人的个性,以及盛唐时代的精神风貌。
  “去年别我向何处,有人传道游江东”运用铺叙手法,讲述诗人与久别重逢的友人狄博通的亲切慰问,突显出朋友之间的深厚情谊。“别我向何处”、“传道游江东”为李问狄答,增加了诗人与朋友间的相思离别之苦。诗词新颖别致、平淡无奇,又给人以信增亲切之感,似是客套之话而实为肺腑之言。

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

郭麐( 清代 )

收录诗词 (4712)
简 介

郭麐 郭麐(lín )(1767~1831)字祥伯,号频伽,因右眉全白,又号白眉生、郭白眉 ,一号邃庵居士、苎萝长者。江苏吴江人。着作主要有《灵芬馆诗集》(《初集》四卷,《二集》十卷,《三集》四卷,《四集》十二卷,《续集》八卷,《杂着》二卷,《杂着续编》四卷)、《江行日记》一卷、《唐文粹补遗》二十六卷,以及《蘅梦词》、《浮眉楼词》、《忏余绮语》各二卷等。

橘柚垂华实 / 乐正长海

得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,


小雅·巧言 / 方大荒落

堪嗟大似悠悠者,只向诗中话息机。"
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
切玉锋休淬,垂天翅罢翔。论文征贾马,述隐许求羊。
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,


宿江边阁 / 后西阁 / 闪秉文

只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
"正是叹羁游,知音拜楚侯。何须辞远道,自可乐扁舟。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。


为学一首示子侄 / 司寇晓爽

"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
离乱乱离应打折。"
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
"万里去非忙,惟携贮药囊。山家消夜景,酒肆过年光。


浣溪沙·端午 / 辛文轩

水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。


龙潭夜坐 / 狐以南

慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
春光霭霭忽已暮,主人刚地不放去。"
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
保寿同三光,安能纪千亿。
悲将入箧笥,自叹知何为。"
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。


赏春 / 生寻云

"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,


望庐山瀑布 / 百里红彦

始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。


相州昼锦堂记 / 郝溪

"苍凉远景中,雨色缘山有。云送满洞庭,风吹绕杨柳。
如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载,九个山河一担担。


蝴蝶飞 / 赫连长帅

言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
萧洒去物累,此谋诚足敦。
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。