"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
日暮声未和，寂寥一枯木。却顾膝上弦，流泪难相续。"
更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。"
"释子道成神气闲，住持曾上清凉山。晴空礼拜见真像，
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
岑光晃縠襟，孤景拂繁事。泉尊陶宰酒，月眉谢郎妓。
能教刻石平紫金，解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人，
三日四日五六日，盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和，
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
.wu dong e shui gou .you chi duo ming bei .qing ni yan liang chi .pai pai bu de li .
ri mu sheng wei he .ji liao yi ku mu .que gu xi shang xian .liu lei nan xiang xu ..
geng ru tian tai shi qiao qu .chui zhu cui can fu san yi ..
.shi zi dao cheng shen qi xian .zhu chi zeng shang qing liang shan .qing kong li bai jian zhen xiang .
ji mo yi bing shi .su xi jie qun ying .duo xie zhe xian lv .ji shi huan yu jing ..
cen guang huang hu jin .gu jing fu fan shi .quan zun tao zai jiu .yue mei xie lang ji .
neng jiao ke shi ping zi jin .jie song ke mao ji xin tu .san huang huang hou qi gui ren .
san ri si ri wu liu ri .pan bo hua yuan sou wan lei .zhou yin xing han tao tian he .
cong rong jin tui jian .wu yi bu he yi .shi you li bu li .sui xian yu xi wei .
kang zai chao you zhi .yao shun bu ke qian .she ci er zhe wai .an yong ming wei bin .
译文
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
落日(ri)的(de)影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也(ye)远远地超出一般人。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍(she)，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
清晨你(ni)要提心(xin)吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保(bao)护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老百姓空盼了好几年，
注释
[6]因自喻：借以自比。
倥偬（kōngzǒng）：事务繁忙迫切的样子。
⑮乔木：躯干高大、枝叶繁茂的大树。依前：还和从前（四十多年前）一样。欹（qī）斜：倾侧，倾斜。
⑶使车：奉使外出的车。行意速：打算疾驰赶路。
（59）若是：如此。甚：厉害。
①堵：量词，座,一般用于墙。
入狱以后，面对即将遭受的酷刑，杨继盛拒绝了友人送来的可以消炎止疼、减轻痛苦的蚺蛇胆, 他说：“椒山自有胆，何必蚺蛇胆”。于是凛然受刑。他在狱中受尽酷刑。由于遭受残酷的杖刑, 他的伤口之处已经大面积腐烂, 里面的筋骨都露了出来。这位铁铮铮的汉子，苏醒后自己动手用茶碗碎片割去腐肉，拉断残筋。见到这幅情景的狱卒，手中的灯笼不禁险些落地。就这样，他依靠一身正气，铮铮铁骨，以顽强的毅力奇迹般地活了下来。然而即使如此，将他看作眼中钉、肉中刺的严嵩仍不能让他活下去，必欲置之于死地而后快。他在狱中三年，最后严嵩把他的名字偷偷添加在死刑犯名单的后面，终被惨遭杀害于西市，即现在的西四。年仅40岁。杨妻张氏也是一个忠烈之人，她曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义的当天，她自缢而死。
周玉箫 福建闽县人。武人方舆之妾。舆建议抚红毛夷，忤大帅意，系狱七年。后感愤时事，诣阙上书。遇国变，又数年不得归。玉箫感慕病故。有诗一百三十篇，其女蕙刻而传之。
人从别浦经年去，天向平芜尽处低。"
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
乃知减闻见，始遂情逍遥。文字徒营织，声华谅疑骄。
"东城南陌尘，紫幰与朱轮。尽说无多事，能闲有几人。
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
越妇拜县官，桑牙今尚小。会待春日晏，丝车方掷掉。
远郡多暇日，有诗访禅宫。石门耸峭绝，竹院含空濛。
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
"夜树风韵清，天河云彩轻。故苑多露草，隔城闻鹤鸣。
皎洁因成性，圆明不在泉。暗中看夜色，尘外照晴田。
清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。
"穷居积远念，转转迷所归。幽蕙零落色，暗萤参差飞。
探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
载辟载袚，丞相是临。弛其武刑，谕我德心。
年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事，
"青阳初入律，淑气应春风。始辨梅花里，俄分柳色中。
"征徒出灞涘，回首伤如何。故人云雨散，满目山川多。
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
"晓上荒凉原，吊彼寂寥魂。眼咽此时泪，耳凄在日言。
美恶苟同归，喧嚣徒尔为。相将任玄造，聊醉手中卮。"
"岁杪风物动，雪馀宫苑晴。兔园宾客至，金谷管弦声。
侬幸无负犯，何由到而知。官今行自到，那遽妄问为。
幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。
敢惮榱dw蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
君王夜从云梦归。霓旌凤盖到双阙，台上重重歌吹发。
"孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
丽蕊惜未扫，宛枝长更纡。何人是花侯，诗老强相唿。"
吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膊而磔之。凡公四封，
远郡多暇日，有诗访禅宫。石门耸峭绝，竹院含空濛。
胡为轻薄儿，使酒杀平人。"
文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱黄金篆。
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
敛黛凝愁色，施钿耀翠晶。容华本南国，妆束学西京。
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
唱来和相报，愧叹俾我疵。又寄百尺彩，绯红相盛衰。
素光淡无际，绿静平如砥。空影渡鹓鸿，秋声思芦苇。
天子临朝喜，元老留在东。今闻扬盛德，就安我大邦。
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
"轻鬓丛梳阔扫眉，为嫌风日下楼稀。
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
圭璧无卞和，甘与顽石列。舜禹无陶尧，名随腐草灭。
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。
"御气黄花节，临轩紫陌头。早阳生彩仗，霁色入仙楼。
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
山晴因月甚，诗语入秋高。身外无馀事，唯应笔砚劳。
星河尽涵泳，俯仰迷下上。馀澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。
远岫低屏列，支流曲带萦。湖鱼香胜肉，官酒重于饧。
百两开戎垒，千蹄入御栏。瑞光麟阁上，喜气凤城端。
"戚戚抱幽独，宴宴沉荒居。不闻新欢笑，但睹旧诗书。
"高人必爱竹，寄兴良有以。峻节可临戎，虚心宜待士。
渐吐满轮魄。众星尽原赦，一蟆独诛磔。腹肚忽脱落，
服彩老莱并，侍车江革同。过隋柳憔悴，入洛花蒙笼。
岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。"
槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思，
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
上客终须醉，觥杯自乱排。"
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
门前犹是长安道，无复回车下笔时。"
信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。
"江陵城西二月尾，花不见桃惟见李。风揉雨练雪羞比，
春月夜啼鸦，宫帘隔御花。云生朱络暗，石断紫钱斜。 玉碗盛残露，银灯点旧纱。蜀王无近信，泉上有芹芽。
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
百二十刻须臾间。我听其言未云足，舍我先度横山腹。
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。"
"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。