"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
"东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。
三鸦水上一归人。愁眠客舍衣香满，走渡河桥马汗新。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
.da xue san nian wen zhuo yu .dong tang yi ju zao cheng ming .
ji ang yang yuan lu .xian ti xin yan mei .qu chuan ji yuan fan .you si yu nan pai .
li zou shui niu jing han guan .jiang cun xiao er hao kua cheng .jiao ta niu tou shang niu ling .
.zhou yu qing qiu ye .jin bo geng yu sheng .tian he yuan zi bai .jiang pu xiang lai cheng .
ming yue sheng chang hao .fu yun bao jian zhe .you you zhao bian sai .qiao qiao yi jing hua .
gu men tong mu fu .tian jing ru jun ying .jue su duo hao chi .gu lai nan zhi li .
qi ye chang wei rong .han zi yi shang wu .wu shuai you zhuo ji .shi wang zhu chang pu ..
.ji jing xiang xin yue .fen liu ru zhong fang .shi hua di gui ying .fan ye jing quan guang .
qi lei zhang zhi wei chuang cao .xing shi su .jin gu lao .fu zi jun chen xiang yi bao .
shuang qi bu ke zhi .si ren jin ze wang .shan yin yi mao yu .jiang hai ri qi liang .
fu jia chu rou chou .zhan di hai gu bai .ji yu e shao nian .huang jin qie xiu zhi ..
.dong chuan shi you he .ci zeng qie qing wei .kuang fu chuan zong jin .kong ran xi bie li .
san ya shui shang yi gui ren .chou mian ke she yi xiang man .zou du he qiao ma han xin .
gui tu xian chi du .wang shi zai bian zhou .shan se lin hu jin .yuan sheng ru meng chou ..
译文
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下(xia)为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了(liao)它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自(zi)己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤(xian)的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些(xie)；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
注释
④肠中车轮转：形容内心十分痛苦。司马迁《报任安书》：“肠一日而九回。”
薄田：贫瘠的田地。
⒎登:登上
（51）於陵子仲：即陈仲子，战国齐人，因见兄长食禄万锺以为不义，避兄离母，隐居在於陵（今山东邹平县境）。楚王派使者持黄金百镒聘他为官，他和妻子一起逃走为人灌园。事散见《孟子·滕文公下》、《列女传》、《战国策·齐策四》、《荀子·非十二子》等。
150. 且：连词，况且，表转换话题。
⑶湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是投湖南汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。
⑸傍：靠近、临近，意同“邻”。
（16）钖（yánɡ）鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
叶剑英 叶剑英（1897年04月28日—1986年10月22日），原名叶宜伟，字沧白，广东省梅县人。中国伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、战略家，久经考验的共产主义者、坚定的马克思主义者，中华人民共和国和中国人民解放军的缔造者和领导人之一，中华人民共和国十大元帅之一，是中华人民共和国德高望重的开国元勋之一，是我们党、国家和军队的一位杰出领袖，他在无数次关键的时刻挺身而出，拯救了无数的生命，也改变了一个国家的命运，在国际上享有崇高威望和地位，被视为中华人民共和国建国以来最具影响力的代表人物之一。
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
"双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
"塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
忆君霜露时，使我空引领。"
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
穷冬时短晷，日尽西南天。"
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。