译文
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法(fa)来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家(jia)的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经(jing)常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大(da)笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性,佳期密约,难以使人信从。认真回想,从前的种种。虽然多次令人肠断,但都与这次,截然不同!
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
不知风雨何时才能停止,泪已经打湿了窗纱。
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
年纪渐长便生故土之思,很羡慕您能够先我而行。
听说从这里去蜀(shu)国的道路,崎岖艰险自来就不易通行。
我忧愁得无法入睡,披衣而起屋内徘徊;
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇,头戴纶巾,风度潇洒镇定自若地指挥千军万马(ma)与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄,但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂,自古以来书生多是无用之辈,读书多反而误了自身。
鸟儿不进,我却行程未止远涉岭南,
乘着骏马畅快地奔驰啊,驾驭之道岂须马鞭粗重。
注释
瑞:指瑞雪
[79]渚:水中高地。
⑼蓑(suō):一种简陋的防雨用具,用草或棕制成。
①五马:汉代太守出行时乘坐五马之车,因此以“五马”为太守的代称。
泸:水名,即金沙江。