落剑惟戎首，游绳系胁从。四野无坚壁，群生未化融。
锦袋归调箭，罗鞋起拨球。眼前长贵盛，那信世间愁。"
剩结茱萸枝，多擘秋莲的。独自有波光，彩囊盛不得。
风威肃文卫，日彩镜雕舆。远岫凝氛重，寒丛对影疏。
"星稀月没上五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
"锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
"笙镛洋洋，庭燎煌煌。明星有烂，祝史下堂。
新庙奕奕，丰年穰穰。取彼血膋，以往蒸尝。
"闻有雍容地，千年无四邻。园院风烟古，池台松槚春。
虞人设网当要路，白日啾嘲祸万机。"
"平明敞帝居，霰雪下凌虚。写月含珠缀，从风薄绮疏。
luo jian wei rong shou .you sheng xi xie cong .si ye wu jian bi .qun sheng wei hua rong .
jin dai gui diao jian .luo xie qi bo qiu .yan qian chang gui sheng .na xin shi jian chou ..
sheng jie zhu yu zhi .duo bo qiu lian de .du zi you bo guang .cai nang sheng bu de .
feng wei su wen wei .ri cai jing diao yu .yuan xiu ning fen zhong .han cong dui ying shu .
.xing xi yue mei shang wu geng .jiao jiao jiao jiao ji chu ming .zheng ren qian ma chu men li .
.jin shui dong bei liu .bo dang shuang yuan yang .xiong chao han gong shu .ci nong qin cao fang .
.sheng yong yang yang .ting liao huang huang .ming xing you lan .zhu shi xia tang .
xin miao yi yi .feng nian rang rang .qu bi xue liao .yi wang zheng chang .
.wen you yong rong di .qian nian wu si lin .yuan yuan feng yan gu .chi tai song jia chun .
yu ren she wang dang yao lu .bai ri jiu chao huo wan ji ..
.ping ming chang di ju .xian xue xia ling xu .xie yue han zhu zhui .cong feng bao qi shu .
译文
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
昏暗的暮雨潇潇飘向(xiang)三峡，满江的春水环绕着双流城。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到(dao)窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不(bu)合适宜？”
乌骓马不前进啊，我该怎(zen)么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一(yi)起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定(ding)会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导(dao)致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
注释
(23)俾(bǐ)：使。为，修筑。亭宇，亭子房屋。
(3)工：乐工。《周南》、《召南》：《诗经》十五国风开头的两种。以下提到的都是国风中各国的诗歌。
38、秣：喂养（马匹等）。
①清都山水郎：在天上掌管山水的官员。清都，指与红尘相对的仙境。
⑥易：交易。
⑸“巨灵”两句：据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”
2.惶:恐慌
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
曾由基 曾由基，字朝伯，号兰墅，三山（今福建福州）人。曾仕宦临安，与陈鉴之（刚父）有交。有《兰墅集》、《兰墅续稿》，已佚。陈起收其诗入《江湖后集》。事见集中有关各诗。 曾由基诗，据《江湖后集》等书所录，编为一卷。
万里戍城合，三边羽檄分。乌孙驱未尽，肯顾辽阳勋。
曲终情不胜，阑干向西哭。台边生野草，来去罥罗縠.
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
百里报仇夜出城，平明还在倡楼醉。遥闻虏到平陵下，
赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
炉氲暗裴回，寒灯背斜光。妍姿结宵态，寝臂幽梦长。
"捧檄辞幽径，鸣榔下贵洲。惊涛疑跃马，积气似连牛。
轻啼湿红粉，微睇转横波。更笑巫山曲，空传暮雨过。"
如今不可得。"
函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
碧海桑田何处在，笙歌一听一遥遥。"
歌舞侯家艳，轩裘戚里光。安知杜陵下，碑版已相望。"
伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。
"晨征犯烟磴，夕憩在云关。晚风清近壑，新月照澄湾。
玉斝牺樽潋滟，龙旂凤辖逡巡。
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，
吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。"
"闻君出宰洛阳隅，宾友称觞饯路衢。
"征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。
"登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。
"长城窟，长城窟边多马骨。古来此地无井泉，
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，旁人那得知。"
"二室三涂光地险，均霜揆日处天中。石泉石镜恒留月，
彼汾惟帝乡，雄都信郁盘。一月朔巡狩，群后陪清銮。
草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。
"太湖三山口，吴王在时道。寂寞千载心，无人见春草。
"祗役已云久，乘闲返服初。块然屏尘事，幽独坐林闾。
只缘袅娜多情思，便被春风长请挼。
日宇开初景，天词掩大风。微臣谢时菊，薄采入芳丛。"
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。
水低寒云白，山边坠叶红。归舟何虑晚，日暮使樵风。"
息驾游兰坂，雕文折桂丛。无因轻羽扇，徒自仰仁风。"
怀印喜将归，窥巢恋且依。自知栖不定，还欲向南飞。
缟服纷相送，玄扃翳不开。更悲泉火灭，徒见柳车回。
丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。"
碓上米不舂，窗中丝罢络。看渠驾去车，定是无四角。
"夕吹生寒浦，清淮上暝潮。迎风欲举棹，触浪反停桡。
还从御史弹。炎威资夏景，平曲况秋翰。画地终难入，
风烟纪南城，尘土荆门路。天寒猎兽者，走上樊姬墓。
西陵树不见，漳浦草空生。万恨尽埋此，徒悬千载名。"
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
"玉颜恒自敛，羞出镜台前。早惑阳城客，今悲华锦筵。
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
"凉风吹远念，使我升高台。宁知数片云，不是旧山来。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
且学鸟声调凤管，方移花影入鸳机。"
客醉山月静，猿啼江树深。明朝共分手，之子爱千金。"
裛露摘香园，感味怀心许。偶逢西风便，因之寄鄂渚。"
掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
竹院龙鸣笛，梧宫凤绕林。大风将小雅，一字尽千金。"
鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。
再取连城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。
"暂幸珠筵地，俱怜石濑清。泛流张翠幕，拂迥挂红旌。
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。
"枥上浮云骢，本出吴门中。发迹来东道，长鸣起北风。
可怜明镜来相向，何似恩光朝夕新。
少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
"金刀翦轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
姑射聊长望，平阳遂宛然。舜耕馀草木，禹凿旧山川。
"吾族白眉良，才华动洛阳。观光初入仕，应宿始为郎。
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。
"甲第多清赏，芳辰命羽卮。书帷通行径，琴台枕槿篱。
"秩礼有序，和音既同。九仪不忒，三揖将终。
"仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。
"月出映层城，孤圆上太清。君王眷爱歇，枕席凉风生。
短才滥符竹，弱岁起柴荆。再入江村道，永怀山薮情。
诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。
讵堪孤月夜，流水入鸣琴。"
映雪峰犹暗，乘冰马屡惊。雾中寒雁至，沙上转蓬轻。
"恩衔枫陛渥，策向桂渊弘。载笔沿儒习，持弓缵祖风。
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
晴日万株烟一阵，闲坊兼是莫愁家。