陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
心泰身宁是归处，故乡何独在长安。
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
tao xiang zhao ju zhu .mao jia xu wang huan .bao an rong ru shi .wu yi lian ren jian ..
.shuang sha jia xu kong .yuan yun yi jing tong .si cong dao li xia .ru guo jian men zhong .
yi chuang jiu ri yan jian wo .wo yong xian shi ce zhen qin ..
jin hai rao feng chun zu yu .bai xu tai shou men shi duo .
cheng lan fang zhang ruo wan qing .dao ying zhi chi ru qian xun .fan ran du you miao ran zuo .
ma tou xi qu ji shi hui .yu jun hou hui zhi he chu .wei wo jin chao jin yi bei ..
wo sui chu ze bo zhong geng .jun zuo xian yang quan xia ni .
da yun ru jun yan .yuan jun shao qun xun .wo you ping sheng zhi .zui hou wei jun chen .
mian ba you yi zhuo .zhuo ba you yi pian .hui mian gu qi zi .sheng ji fang luo ran .
bu ru feng zuo he huan bei .wu mei xiang si ru dui jun ..
xin tai shen ning shi gui chu .gu xiang he du zai chang an .
chun lai ai you gui xiang meng .yi ban you yi meng li xing .
译文
揉（róu）
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
注释
⑴君子：指卫宣公。 偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。 副：妇人的一种首饰。 笄（音jī）：簪。 六珈：笄饰，用玉做成，垂珠有六颗。
⑼孰知：即熟知，深知。
4.天目：山名，在浙江临安县西北，上有两湖若左右目，故名天目。
3、家童：童仆。
（46）吕祖谦——宋朝金华人，进士出身，官国史院编修。著有《十七史详节》。
关山：泛指关隘和山川。
萧萧：风声。
内：指深入国境。
（3）宗正：官名，负责皇族内部事务的长官，由皇族担任。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
忽惊鸡鹤宿同枝。紫垣曹署荣华地，白发郎官老丑时。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
炉暗灯光短，床空帐影深。此时相望久，高树忆横岑。"
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
其间岂是两般身。"
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
终为崔常侍，意色苦依依。一夕三改变，梦心不惊疑。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
曾经穷苦照书来。"
"王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
"独来独去何人识，厩马朝衣野客心。
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
何事与君为对敌。为对敌，洛阳城中花赤白。花赤白，
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
失却东园主，春风可得知。"
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。