"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
.shang qiu shi yi wang .yin yin dai qiu tian .di yu chen xing zai .cheng jiang da lu qian .
.nan shi gu fan yuan .dong feng ren yi chui .chu yun shu bu duan .jiang niao zan xiang sui .
hui xia lai jun cai bing ru .du neng wu yi xiang yu qiao ..
ren dao wo qing jue shi wu .ji cheng jue shi wu .tian zi he bu huan qu shou jing du ..
.jiang chuan he chu qu .diao bi da hui zhong .shu jing neng gu rao .zheng zhe sui ruo weng .
bu qu you qu jie wu gui .sui zhou cheng zhong han jie zai .sui zhou cheng wai ba ren xi .
ning zhi cai zhu ren .mei shi can wei jue ..
qie zhi kuan ji fei .bu gan hen wei tu .zai su fan zhou zi .shuai rong wen pu fu .
.tang gao ping shang wang .zhai guang cheng che xing ...yong guo ling gong zhai ..
.liu ying han yun mu .jiang bo jin jiu hu .yi fang jing hui mian .zhong yan xi zheng tu .
zeng yan you jing lan .bie si he di liu .zheng fan mu feng ji .wang wang kong yan shou ..
.bei feng po nan ji .zhu feng ri wei chui .dong ting qiu yu xue .hong yan jiang an gui .
xing lai bu xia lan .jin chen shu wo tou .chu men wu suo dai .tu bu jue zi you .
译文
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏：为了匡正(zheng)君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没(mei)有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知(zhi)就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿(er)子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效(xiao)法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒(le)索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
注释
⑺汝（rǔ）：你，指韩湘。应有意：应知道我此去凶多吉少。
〔22〕斫：砍。
⑦豆蔻：草本植物，春日开花。
10.天开颜：意思是让天子龙颜大开。
[4]徐：舒缓地。
（3）囊：袋子，此处指画套。用彩锦做装画的袋子，用玉石做卷画的轴子。
⑸北：一作“此”。
4.松楸：指在墓地上栽种的树木。一作“楸梧”。冢（zhǒng）：坟墓。
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
许顗 许顗，字彦周，襄邑（今河南睢县）人。高宗绍兴间为永州军事判官，十八年（一一四八），曾同何麒游阳华岩。着《彦周诗话》。事见《八琼室金石补正》卷一○六、一一三。今录诗三首。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
"久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥，少年白皙登王畿。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。"
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。"
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
何处堪托身，为君长万丈。"
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。