魏博田尚书，与礼相绸缪。善词闻天下，一日一再周。"
夜市连铜柱，巢居属象州。来时旧相识，谁向日南游。"
今日赠君离别心，此中至浅造化深。用之可以过珪璧，
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
羽翼不自有，相追力难任。唯凭方寸灵，独夜万里寻。
戏嘲盗视汝目瞽。"
石坚激清响，叶动承馀洒。前时明月中，见是银河泻。"
坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
wei bo tian shang shu .yu li xiang chou miu .shan ci wen tian xia .yi ri yi zai zhou ..
ye shi lian tong zhu .chao ju shu xiang zhou .lai shi jiu xiang shi .shui xiang ri nan you ..
jin ri zeng jun li bie xin .ci zhong zhi qian zao hua shen .yong zhi ke yi guo gui bi .
bu zhi yuan qi yuan bu si .hu wen kong zhong huan ma yi .ma yi ruo bu shi xiang rui .
yu yi bu zi you .xiang zhui li nan ren .wei ping fang cun ling .du ye wan li xun .
xi chao dao shi ru mu gu ..
shi jian ji qing xiang .ye dong cheng yu sa .qian shi ming yue zhong .jian shi yin he xie ..
zuo zhong shou shi jin xian guan .sheng ge yao qing pin he shuang .xiao yu wang ji zhuo geng huan .
feng huang luan niao can jin yu .yin sheng cao cao man tai xu .zhi yin shi xi zhao pao chu .
li he zi gu ran .ci bie an zu zhen .wu wen jiu yi hao .su zhi jin yu shen .
ci cheng huan bu zhi .cheng zhi dao yi heng .wei zai man shan niao .jiao zao he zu ting ..
译文
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
注释
77. 易：交换。
⑴经始：开始计划营建。《灵台》佚名 古诗：古台名，故址在今陕西西安西北。
⑤觞（shāng）：酒器
⑸云物：景物。乡国：家乡。
⑸消夜永：度过漫漫长夜。夜永，犹言长夜。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
哀哉虚转言，不可穷波澜。"
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
谁向西园游，空归北堂卧。佳期信难得，永夕无可奈。
鱼网不在天，鸟罗不张水。饮啄要自然，可以空城里。"
田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。"
春深欲取黄金粉，绕树宫娥着绛裙。
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。
垒石盘空远，层层势不危。不知行几匝，得到上头时。
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
短景仄飞过，午光不上头。少壮日与辉，衰老日与愁。
"奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，
朝谒大家事，唯余去无由。"
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
香汤洗骢马，翠篾笼白鹇。月请公王封，冰受天子颁。
"上将秉神略，至兵无勐威。三军当严冬，一抚胜重衣。
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
丈夫久漂泊，神气自然沉。况于滞疾中，何人免嘘eS.
纵使他时能早达，定知不作黑头公。"
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
"何处山不幽，此中情又别。一僧敲一磬，七子吟秋月。
"霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。
村步如延寿，川原似福平。无人相共识，独自故乡情。
泛艳摇丹阙，扬芳入粉闱。发生当有分，枯朽幸因依。"
饥童饿马扫花喂，向晚饮溪三两杯。
官给未入门，家人尽以灰。意劝莫笑雪，笑雪贫为灾。
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
阊阖晓开铜漏静，身当受册大明宫。"
君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
三黜有愠色，即非贤哲模。五十爵高秩，谬膺从大夫。
"远镇承新命，王程不假催。班行争路送，恩赐并时来。
"银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动，
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
黄金买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床。"
幽妖尽依倚，万怪之所屯。主人一心好，四面无篱藩。
鸟声尽依依，兽心亦忻忻。澄幽出所怪，闪异坐微絪.
蛇头蝎尾谁安着。
幢盖今虽贵，弓旌会见招。其如草玄客，空宇久寥寥。"
"吏中习隐好跻攀，不扰疲人便自闲。
苔藓印我面，雨露皴我皮。此故不嫌我，突兀蒙相知。
无为儿女态，憔悴悲贱贫。"
莺花烂熳君不来，及至君来花已老。心肠寸断谁得知，
"燕有黄金台，远致望诸君。嗛嗛事强怨，三岁有奇勋。
风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。"
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。
"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
院中仙女修香火，不许闲人入看花。"
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，
"三戍渔阳再渡辽，骍弓在臂剑横腰。
赠君喷玉布，一濯高崭崭。"
天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
逸戏看猿斗，殊音辨马挝。渚行狐作孽，林宿鸟为ff.
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
"不负人间累，栖身任所从。灰心闻密行，菜色见羸容。
又食建业水，曾依京口居。共经何限事，宾主两如初。"
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
酒阑感觉中区窄。葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。"
名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。"
任汝恼弟妹，任汝恼姨舅。姨舅非吾亲，弟妹多老丑。
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
兰芷结新佩，潇湘遗旧音。怨声能翦弦，坐抚零落琴。
"口诵碧简文，身是青霞君。头冠两片月，肩披一条云。
牵苦强为赠，邦邑光峨峨。"
如今便当去，咄咄无自疑。"
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
以我残杪身，清峭养高闲。求闲未得闲，众诮瞋bF々。"
猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。"
曰余摧落者，散质负华缨。一聆苦辛词，再动伊郁情。
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
自从云散各东西，每日欢娱却惨凄。
