"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
不拟将心更养愁。下药远求新熟酒，看山多上最高楼。
及言有灵药，近在湘西原。服之不盈旬，蹩躠皆腾鶱.
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。"
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。
小柏俨重扇，肥松突丹髓。鸣流走响韵，垄秋拖光穟.
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行，稚子叫时相应声。
.shao ling zui gao chu .kuang wang ji qiu kong .jun shan pen qing yuan .mai san qin chuan zhong .
yi wo chen ji ming .lan gan dou bing chui .xiu rong ye shen xiang .zhu yi chen zheng ci .
zui li feng qing di shao nian .ye cao fang fei hong jin di .you si liao luan bi luo tian .
bu ni jiang xin geng yang chou .xia yao yuan qiu xin shu jiu .kan shan duo shang zui gao lou .
ji yan you ling yao .jin zai xiang xi yuan .fu zhi bu ying xun .bie xie jie teng xian .
gong yang chi tuo li .yan ci qi xian xia .jiang yao lu shan de .ze hai shui neng ya .
zao wan wang shi shou hai yue .pu jiang lei yu fa meng ya ..
hui tan huo dong rong .dao yu yi yao zhen .tao zhi zi ze tu .pu yu xiang yu lin .
chen qu you yi chan .lei zi huan shuang ying .luo yi de xiu gao .hua shan qiong jue xing .
xiao bai yan zhong shan .fei song tu dan sui .ming liu zou xiang yun .long qiu tuo guang sui .
wei chu shen lin bu gan xie .cun xi di an hu tu xing .zhi zi jiao shi xiang ying sheng .
译文
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是(shi)那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我(wo)与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
正是春光和熙
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
白袖被油污，衣服染成黑。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
注释
⑻海云生：海上升起浓云。
(7)总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。
125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
浩然之气：正大刚直的气质。
8反：同"返"返回，回家。
⑸命友：邀请朋友。
⑽贺老：指贺怀智，唐开元天宝年间善弹琵琶者；定场：即压场，犹言“压轴戏”。
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
屯门虽云高，亦映波浪没。余罪不足惜，子生未宜忽。
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。
期君自致青云上，不用伤心叹二毛。"
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，
野人不识中书令，唤作陶家与谢家。（《题南庄》）。
举家同此意，弹射不复施。往往清池侧，却令鹓鹭随。
"君不见太皇谅阴未出令，小人乘时偷国柄。
数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。百年未满不得死，
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
泉涧三重洞里来。名岳寻游今已遍，家城礼谒便应回。
"日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。
应同故园夜，独起异乡愁。那得休蓬转，从君上庾楼。"
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
正受冻饿时，索得人家贵傲妇。读书书史未润身，
曾闻天宝末，胡马西南骛。城守鲁将军，拔城从此去。"
应缘此山路，自古离人征。阴愁感和气，俾尔从此生。
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。君闻祈招什，车马勿骎骎。
"山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。"
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既冷冽，酒气又氛氲。
再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄。
景当烟雾歇，心喜锦翎齐。宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖。
璧充传国玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。
"庭晚初辨色，林秋微有声。槿衰犹强笑，莲迥却多情。
始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余。中堂高且新，四时登牢蔬。前荣馔宾亲，冠婚之所于。庭内无所有，高树八九株。有藤娄络之，春华夏阴敷。东堂坐见山，云风相吹嘘。松果连南亭，外有瓜芋区。西偏屋不多，槐榆翳空虚。山鸟旦夕鸣，有类涧谷居。主妇治北堂，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来，无非卿大夫。不知官高卑，玉带悬金鱼。问客之所为，峨冠讲唐虞。酒食罢无为，棋槊以相娱。凡此座中人，十九持钧枢。又问谁与频，莫与张樊如。来过亦无事，考评道精粗。跹跹媚学子，墙屏日有徒。以能问不能，其蔽岂可祛。嗟我不修饰，事与庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。诗以示儿曹，其无迷厥初。
"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
暂须回步履，要取助盘飧。穰穰疑翻地，森森竞塞门。
时辈千百人，孰不谓汝妍。汝来江南近，里闾故依然。
鱼龙波五色，金碧树千丛。闪怪如可惧，在诚无不通。
蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长。穿沙碧簳净，落水紫苞香。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
须知上宰吹嘘意，送入天门上路行。"
"无事门多闭，偏知夏日长。早蝉声寂寞，新竹气清凉。
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
骁雄已许将军用，边塞无劳天子忧。"
树影新犹薄，池光晚尚寒。遥闻有花发，骑马暂行看。"
老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
直道由来黜，浮名岂敢要。三湘与百越，雨散又云摇。
主人舂米为夜食。晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
爱酒如偷蜜，憎醒似见刀。君为麹糵主，酒醴莫辞劳。
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
"赤地炎都寸草无，百川水沸煮虫鱼。
若是效真人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。
我官麟台中，公为大司成。念此委末秩，不能力自扬。
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
灭没驰绝塞，振迅拂华林。不因感衰节，安能激壮心。
长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
"野外寻花共作期，今朝出郭不相随。
壮心感此孤剑鸣，沉火在灰殊未灭。"
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
"草玄门户少尘埃，丞相并州寄马来。初自塞垣衔苜蓿，
"外道邪山千万重，真言一发尽摧峰。
殷勤为看初着时，征夫身上宜不宜。"
"洞里春晴花正开，看花出洞几时回。
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
"与老无期约，到来如等闲。偏伤朋友尽，移兴子孙间。
一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。"
"清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
"故池春又至，一到一伤情。雁鹜群犹下，蛙螟衣已生。
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
只今四十已如此，后日更老谁论哉。力携一尊独就醉，
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
"溪上春晴聊看竹，谁言驿使此相逢。
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
终伴碧山侣，结言青桂枝。"