首页 古诗词 观灯乐行

观灯乐行

五代 / 梁寅

"玉阶春冷未催班,暂拂尘衣就笏眠。
隔海城通舶,连河市响楼。千官倚元老,虚梦法云游。"
"凄凉怀古意,湘浦吊灵均。故国经新岁,扁舟寄病身。
物理有翕张,达人同废兴。幸无憷迫忧,聊复曲吾肱。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺,半床明月夜闻钟。
看待诗人无别物,半潭秋水一房山。"
"洒密蔽璇穹,霏霏杳莫穷。迟于雨到地,疾甚絮随风。
气与尘中别,言堪象外搜。此身如粗了,来把一竿休。"
便休终未肯,已苦不能疑。独愧商山路,千年四皓祠。"
"九级耸莲宫,晴登袖拂虹。房廊窥井底,世界出笼中。
不如行其素,辛苦奈寒饥。人生系天运,何用发深悲。
"齿发那能敌岁华,早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里,
"庭户萧条燕雀喧,日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒,
晚晴一片连莎绿,悔与沧浪有旧期。"
想得白莲花上月,满山犹带旧光辉。"
更期十五圆明夜,与破阴霾照八荒。"


观灯乐行拼音解释:

.yu jie chun leng wei cui ban .zan fu chen yi jiu hu mian .
ge hai cheng tong bo .lian he shi xiang lou .qian guan yi yuan lao .xu meng fa yun you ..
.qi liang huai gu yi .xiang pu diao ling jun .gu guo jing xin sui .bian zhou ji bing shen .
wu li you xi zhang .da ren tong fei xing .xing wu chu po you .liao fu qu wu gong .
man ba long xing jian di song .ge an qing shan qiu jian si .ban chuang ming yue ye wen zhong .
kan dai shi ren wu bie wu .ban tan qiu shui yi fang shan ..
.sa mi bi xuan qiong .fei fei yao mo qiong .chi yu yu dao di .ji shen xu sui feng .
qi yu chen zhong bie .yan kan xiang wai sou .ci shen ru cu liao .lai ba yi gan xiu ..
bian xiu zhong wei ken .yi ku bu neng yi .du kui shang shan lu .qian nian si hao ci ..
.jiu ji song lian gong .qing deng xiu fu hong .fang lang kui jing di .shi jie chu long zhong .
bu ru xing qi su .xin ku nai han ji .ren sheng xi tian yun .he yong fa shen bei .
.chi fa na neng di sui hua .zao zhi xiu qu bi chen sha .gui shen zhi kan gao ming li .
.ting hu xiao tiao yan que xuan .ri gao chuang xia zhen shu mian .zhi wen liu ke jiao gu jiu .
wan qing yi pian lian sha lv .hui yu cang lang you jiu qi ..
xiang de bai lian hua shang yue .man shan you dai jiu guang hui ..
geng qi shi wu yuan ming ye .yu po yin mai zhao ba huang ..

译文及注释

译文
  有一个屠夫,傍晚走在路上,被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下(xia)的(de)田间休息处,他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪,不让它离开(kai),但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀,就用它割破爪子下面的狼皮,用吹猪(zhu)的方法往里吹气。(屠夫)用力吹了一阵儿,觉得狼不怎么动了,才用绳子把狼腿捆起来。出去一看,只见狼浑身膨胀,就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲,张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。  (如果)不是屠夫,谁有这个办法呢?
丘陵上已满是乔木,《燕昭王》陈子昂 古诗到(dao)哪里去了?
总会遇到仙人安期生的,一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
庭院寂静,我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了,但没有地方说,因为那些流莺乳燕太可怕了,如果她们知道了这个消息,又要陷害我。如今也不知道书信在哪里,我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了,实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人,只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
你千年一清呀,必有圣人出世。
堂堂大元朝,贪官污吏当权。河水泛滥成灾,新钞大量印造,货币迅速贬值,民不聊生,引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻,刑法太重,百姓怨声载道。都到了人吃人的地步,钱换钱,什么时候见过这种情形?奸人做了官,做官的又都是贪官污吏,贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜!
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
你我的心情都是漂泊不定,我们的生活同样凄苦辛酸。
树叶从枝头飘然而下,落入水中,水中的倒影也随之忽高忽低,飘飘悠悠,好像要飘起来;落花悄然而下,没入土中,它的香气却弥漫在空气中,久久不散。
向南找禹穴若见李白,代我问候他现在怎样!
我们情投意合,欢乐的生活刚开始,却彼此分离南北各(ge)一。
天色将晚,行人急忙争渡,桨声幽轧轧,船儿满中流。江南江北同望波(bo)浪江烟,入夜行人还对歌在江边。

春天已到长门宫,春草青青,梅花才绽开,一点点,未开匀。

注释
(3)君:指作者自己。
20.庐舍:房屋。或:间或,有的。隐显:忽明忽暗。
③铮:指古代的一种像锣的乐器。
忠:忠诚。
(56)视朝——临朝办事。

赏析

  二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰:“杼柚其空,惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空,寒霜上小民穿着破草鞋,而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
  通观全诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼(jian li)教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  “持家,——但有四立壁”,“治病,——不蕲三折肱”。这两句,也是相互对照的。作为一个县的长官,家里只有立在那儿的四堵墙壁,这既说明他清正廉洁,又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书(du shu)”,无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语:“三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以断定他是个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里,当然不是说黄几复会“治病”,而是说他善“治国”,《国语·晋语》里就有“上医医国,其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计,百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”,言外之意是:他已经有政绩,显露了治国救民的才干,为什么还不重用,老要他在下面跌撞呢?
  三四句仍然通过写景来进一步揭示女子的内心感情。第二句缺月如钩是女子抬头所见远处天上之景;这两句则是女子低头所见近处地上景色。高下远近,错落有致。这里的芭蕉,是蕉心还未展开的芭蕉,稍晚于诗人的钱珝《未展芭蕉》诗中的“芳心犹卷怯春寒”,写的就是这种景象;这里的丁香,也不是花瓣盛展的丁香,而是缄结不开的花蕾。它们共同对着黄昏时清冷的春风,哀愁无边。这既是女子眼前实景的真实描绘,同时又是借物写人,以芭蕉喻情人,以丁香喻女子自己,隐喻二人异地同心,都在为不得与对方相会而愁苦。物之愁,兴起、加深了人之愁,是“兴”;物之愁,亦即人之愁,又是“比”。芭蕉丁香既是诗人的精心安排,同时又是即目所见,随手拈来,显得格外自然。
  由前述背景可知,张翰的归乡既有放达情性的一面,又有惧祸避乱的一面,他“恨难禁兮仰天悲”,恐怕更多的还是出于后一方面考虑,时人谓其“知几”,到宋初王贽过吴江还写诗道:“吴江秋水灌平湖,水阔烟深恨有余。因想季鹰当日事,归来未必为莼鲈。”(《中吴纪闻》)但是,唐代以后更多的人还是从敝屣功名的角度来理解、赞扬张翰的行为,“秋风鲈脍”成了厌弃仕途、向往家园、向往自由自在生活的代名词,正如近人王文濡所言:“季鹰吴江鲈莼与渊明故园松菊,同斯意致。”(《古诗评注读本》)宋代在张翰家乡吴江垂虹桥旁还建有“三高祠”(纪念范蠡、张翰、陆龟蒙这三位“高人”)、鲈乡亭,往来题咏甚多,张翰的《《思吴江歌》张翰 古诗》也广为人们传诵。古代知识分子中不得意者总是居多,其中不乏洁身自好、不愿蝇营狗苟之士,张翰其事、其诗正好表达了他们的心声。
  以上四句已将“惊”字写足,五六两句便转。处在条件如此艰苦。责任如此重大的情况下,边防军队却是意气昂扬。笳鼓喧喧已显出军威赫然,而况烽火燃处,紧与胡地月光相连,雪光、月光、火光三者交织成一片,不仅没有塞上苦寒的悲凉景象,而且壮伟异常。这是向前方望。“沙场烽火连胡月”是进攻的态势。诗人又向周围望:“海畔云山拥蓟城”,又是那么稳如磐石。蓟门的南侧是渤海,北翼是燕山山脉,带山襟海,就像天生是来拱卫大唐的边疆重镇的。这是说防守的形势。这两句,一句写攻,一句说守;一句人事,一句地形。在这样有力有利气势的感染下,便从惊转入不惊,于是领出下面两句,写“望”后之感。诗人虽则早年并不如东汉时定远侯班超初为佣书吏(在官(zai guan)府中抄写公文),后来投笔从戎,定西域三十六国,可是见此三边壮气,却也雄心勃勃,要学西汉时济南书生终军,向皇帝请发长缨,缚番王来朝,立一下奇功了。末联连用了两个典故。第一个是"投笔从戎":东汉班超原在官府抄公文,一日,感叹说,大丈夫应该"立功异域",后来果然在处理边事上立了大功。第二个是"终军请缨":终军向皇帝请求出使南越说服归附,为表现自己有足够的信心,他请皇帝赐给长带子,说是在捆南越王时要用它。祖咏用了这两个典故,意思很明白,更有豪气顿生之感。末二句一反起句的“客心惊”,水到渠成,完满地结束全诗。
  接下来“拊膺”二句,写诗人见到故乡客的激动情态。诗人连用“拊膺”“携”“掩泪”几个带有强烈感情色彩的词语,创造出一种极端伤痛的氛围,淋漓尽致地表现了他那积抑已久的悲情。重情是魏晋思潮的一大特征,由于个人意识加强,魏晋文人对自己的喜怒哀乐有了更敏锐更强烈的感受;在情感的表达上,也冲破了汉儒“温柔敦厚”、“哀而不伤”诗教说的抑制,敢于尽力宣泄。陆机不仅在理论上首标“诗缘情”之说,而且在创作上大力实践之,他“观尺景以伤悲,俯寸心而凄恻”(《述思赋》),往往尽最大的努力来强化自己的感情。“拊膺携客泣,掩泪叙温凉”,不正是这种创作倾向的流露。
  颈联运用成语,描述大丈夫的人生观。“蝮蛇螫手,壮士解腕”,本意是说,毒蛇咬手后,为了不让蛇毒攻心而致死,壮士不惜把自己的手腕斩断,以去患除毒,保全生命。作者在这里形象地体现出壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的大无畏精神。颈联如此拓开,有力地烘托出尾联揭示的中心思想。“所志在功名,离别何足叹。”尾联两句,总束前文,点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向,为达此目的,甚至不惜“解腕”。那么,眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了,根本不值得叹息。
  这首诗通篇运用借问法,以第一人称叙写。四句都是游子向故乡来人的询问之辞。游子离家日久,不免思家怀内。遇到故乡来人,迫不及待地打听家中情事。他关心的事情一定很多,其中最关心的是他的妻子。但他偏偏不直接问妻子的情况,也不问其他重大的事,却问起窗前的那株寒梅开花了没有,似乎不可思议。细细品味,这一问,确如前人所说,问得“淡绝妙绝”。窗前着一“绮”字,则窗中之人,必是游子魂牵梦绕的佳人爱妻。清黄叔灿《唐诗笺评》说:“‘绮窗前’三字,含情无限。”体味精妙。而这株亭亭玉立于绮窗前的“寒梅”,更耐人寻味。它或许是爱妻亲手栽植,或许倾听过他们夫妻二人的山盟海誓,总之,是他们爱情的见证或象征。因此,游子对它有着深刻的印象和特别的感情。他不直接说思念故乡、亲人,而对寒梅开花没有这一微小的却又牵动着他情怀的事物表示关切,而把对故乡和妻子的思念,对往事的回忆眷恋,表现得格外含蓄、浓烈、深厚。
  首联交代全军覆没的时间和地点。时间是“前年”,前年战败,现今才写诗。这是因为作者在等侯确切的生死消息。在这次战斗中,唐军全师覆灭,友人是生是死,由于消息断绝,无法肯定,故诗人不敢贸然动笔。这种感情在亲密的朋友之间是很通常的。然而,老友的消息都一直没有听到。“蕃汉断消息,死生长别离。”蕃汉之间消息已完全断绝,两年之中一无所获,则友人无论是死是生,都意味着永运离别了。死了,固不用说;活着,也是做了蕃人的奴隶,不能回还了。沉痛之情,溢于言表。

创作背景

  这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年(1247)春夏,吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职,七月遭受台臣攻击被罢免,改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。

  

梁寅( 五代 )

收录诗词 (4283)
简 介

梁寅 梁寅(1303——1389),字孟敬,新喻(今江西省新余市下村镇)人。明初学者。元末累举不第,后征召为集庆路(治所在今江苏南京市,当时辖境相当今南京市及江宁、句容、溧水、溧阳、高淳等县地)儒学训导,晚年结庐石门山,四方士多从学,称其为“梁五经”,着有《石门词》。《明史》有传。元末兵起,明太祖朱元璋征天下名儒修述礼乐时,他被征任,时年已六十有余。在礼局中,讨论精审,诸儒皆为推服。书成后,将就官,他以老病辞,归里。

后庭花·一春不识西湖面 / 袁高

争得千钟季孙粟,沧洲归与故人分。"
"往岁知君侍武皇,今来何用紫罗囊。
"泥缄紫诰御恩光,信马嘶风出洛阳。此去愿言归梓里,
枯树槎。乌梢蛇,墨老鸦。"
"高名向己求,古韵古无俦。风月抛兰省,江山复桂州。
洪波激湍归何处,二月桃花满眼流。"
"上将风戈赏罚明,矛鋋严闭亚夫营。
可知人已十年忙。晓窗须为吟秋兴,夜枕应教梦帝乡。


杨花落 / 高爽

若待清湘葬鱼了,纵然招得不堪招。"
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉,冷句偏宜选竹题。
"足恨饶悲不自由,萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙,
抬镜仍嫌重,更衣又怕寒。宵分未归帐,半睡待郎看。
"求名日苦辛,日望日荣亲。落叶山中路,秋霖马上人。
"城边人倚夕阳楼,城上云凝万古愁。山色不知秦苑废,
王孙不耐如丝雨,罥断春风一寸心。"
几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨,岂无香迹在苍苔。


点绛唇·长安中作 / 蓝启肃

白日枭鸣无意问,唯将芥羽害同群。"
瀑流垂石室,萝蔓盖铜梁。却后何年会,西方有上房。"
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志,尘土多无作吏心。
"云木送秋何草草,风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断,
"乱来奔走巴江滨,愁客多于江徼人。朝醉暮醉雪开霁,
玉帐笼应匝,牙旗倚更禁。叶低宜拂席,枝褭易抽簪。
"丹井冷泉虚易到,两山真界实难名。石和云雾莲华气,
"为郡东吴只饮冰,琐闱频降凤书征。随行已有朱衣吏,


水龙吟·黄州梦过栖霞楼 / 郝经

"陇树塞风吹,辽城角几枝。霜凝无暂歇,君貌莫应衰。
短竿长线弄因循。夜潮分卷三江月,晓骑齐驱九陌尘。
"白烟昼起丹灶,红叶秋书篆文。
"中都九鼎勤英髦,渔钓牛蓑且遁逃。
有个高僧入图画,把经吟立水塘西。"
"分散多如此,人情岂自由。重来看月夕,不似去年秋。
圣域探姬孔,皇风乐禹汤。畏诛轻李喜,言命小臧仓。
"欲露尘中事,其如不易言。家山一离别,草树匝春暄。


诉衷情·送述古迓元素 / 李朓

"一茎两茎初似丝,不妨惊度少年时。几人乱世得及此,
自试香汤更怕深。初似洗花难抑按,终忧沃雪不胜任。
"江清如洛汭,寺好似香山。劳倦孤舟里,登临半日间。
"秋思枕月卧潇湘,寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢,
"上方人海外,苔径上千层。洞壑有灵药,房廊无老僧。
"心摧目断哭江濆,窥浪无踪日又昏。
"越公已作飞仙去,犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地,
"上将拥黄须,安西逐指唿。离乡俱少壮,到碛减肌肤。


夜宴南陵留别 / 储罐

"虽被风霜竞欲催,皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出,
远照雁行细,寒条狖挂虚。分泉煎月色,忆就茗林居。"
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠,题诗堪送窦滔家。
"南来北去二三年,年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老,
隐隐隔千里,巍巍知几重。平时未能去,梦断一声钟。
"夜来江雨宿蓬船,卧听淋铃不忍眠。
盘蹙陵阳壮,孤标建邺瞻。霁馀堪洗目,青出谢家檐。"
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓,柳色依依灞水春。


行香子·七夕 / 黄履翁

诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨,贫过长安樱笋时。
青丝一绺堕云鬟,金剪刀鸣不忍看。
一醉不知三日事,任他童稚作渔樵。"
琴拂莎庭石,茶担乳洞泉。莫耽云水兴,疲俗待君痊。"
卢龙塞外草初肥,雁乳平芜晓不飞。
异乡闻乐更凄凉。红垂野岸樱还熟,绿染回汀草又芳。
"白额频频夜到门,水边踪迹渐成群。
寺立兴衰创,碑须一二镌。清吟思却隐,簪绂奈萦牵。"


木兰花慢·寿秋壑 / 张仲威

赚得武皇心力尽,忍看烟草茂陵秋。"
蒙楚数疑休下泣,师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏,
雁已多南去,蝉犹在此闻。圣朝无谏猎,何计谒明君。"
书幌飘全湿,茶铛入旋融。奔川半留滞,叠树互玲珑。
"关门愁立候鸡鸣,搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
"水尽铜龙滴渐微,景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑,
"一声开鼓辟金扉,三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变,
谁人得及庄居老,免被荣枯宠辱惊。"


成都府 / 张熙

"纵意出山无远近,还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老,
"行客起看仙掌月,落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁,
去带懵腾醉,归成困顿眠。自怜输厩吏,馀暖在香鞯。"
惆怅临戎皆效国,岂无人似霍嫖姚。"
宝剑徒称无价宝,行心更贵不欺心。"
久别湖波绿,相思岳月圆。翠萝曾隐处,定恐却求仙。"
争得便夸饶胜事,九衢尘里免劳生。"
未在英侯选,空劳短羽征。知音初相国,从此免长鸣。"


孟母三迁 / 倪梦龙

遭逢陪侍辇,归去忆抽簪。太液池南岸,相期到晓吟。"
"腹生奚强有亲疏,怜者为贤弃者愚。
"江寺禅僧似悟禅,坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像,
"怀君劳我写诗情,窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿,
此中震泽路,风月弥清虚。前后几来往,襟怀曾未舒。
鹿眠荒圃寒芜白,鸦噪残阳败叶飞。(《锦绣万花谷》)
"返照塔轮边,残霖滴几悬。夜寒吟病甚,秋健讲声圆。
不如坐钓清溪月,心共寒潭一片澄。"