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上堂开示颂

五代 / 胡本绅

我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
江南春色共君有,何事君心独自伤。"
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,


上堂开示颂拼音解释:

wo quan chu jia bei .xu zhi jiao fa shen .zhuan xin qiu chu li .zhe mo ran tan yin .
jiang nan chun se gong jun you .he shi jun xin du zi shang ..
shi lu guo feng shi .shi ren jie bu shi .wo shi ji xing mi .huai liang xing gu pi .
.zhu lou ying zhi ri dang wu .yu shu yin di yue yi san . ..guang
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
yi chun gao xue jin .qi zhi ying wang fu .ru he ku li ku .jin wei sou jiang qu .
hua zhou hui dao ren .lai dao yue yang cheng .bie wo you he chu .qiu kong yi jian heng .
shen wai kong ming he zu wen .wu xin yi chu di san chan ..
tian xing you ke jian .jun chen gu qi yi .zi xu peng wu ding .wen zhong duan yue pi .
gong wen tai zong chao .ci jing dang chen jin .liu he xuan qing guang .wan li wu chen qin .
wan shen qu dao jian .miao miao shui yun yun .jie wen song chan ke .ri lun he chu tun .
.ruo neng xiang ban zhi xian tan .ying de wen xiao jia cai luan .
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
zhi dun gao duo bu xi qian .ju shi jin han jin yu qi .luan feng xian suo dong liang yan .
.men feng chang you hui lan xin .ding zu jia chuan ba guo ming .rong mao jing xuan qiu yue cai .

译文及注释

译文
我愿手持旌麾去吴兴上任,乐游原上再望望风雨昭陵。
暮春时节,长安城处处柳絮飞舞、落红无数,寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
重阳之日,大家一起喝菊花酒、登高山,这与传统的习俗是(shi)一样的。
  晋人把(ba)楚(chu)(chu)国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国,以此要求交换知罃。当时荀首已(yi)经是中军副帅,所以楚人答应了。楚王送别知罃,说:“您恐怕怨恨我吧!”知罃回答说:“两国兴兵,下臣没有才能,不能胜任自己的任务,所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓,而让我回国去接受诛戮,这是君王的恩(en)惠啊。下臣实在没有才能,又敢怨恨谁?”楚王说:“那么感激我吗?”知罃回答说:“两国为自己的国家打算,希望让百姓得到平安,各自抑止自己的愤怒,来互相原谅,两边都释放被俘的囚犯,以结成友好。两国友好,下臣不曾与谋,又敢感激谁?”楚王说:“您回去,用什么报答我?”知罃回答说:“下臣无所怨恨,君王也不受恩德,没有怨恨,没有恩德,就不知道该报答什么。”楚王说:“尽管这样,还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说:“以君王的福佑,被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国,寡君如果加以诛戮,死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣,把下臣赐给您的外臣首,首向寡君请求,而把下臣在自己宗庙中诛戮,也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令,而让下臣继承宗子的地位,按次序承担晋国的军事,率领偏师(自己军队的谦称)以治理边疆,即使碰到君王的文武官员,我也不会躲避,竭尽全力以至於死,没有第二个心念,以尽到为臣的职责,这就是用来报答於君王的。”楚王说:“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他(ta)重加礼遇而放他回去。
火山高高耸立在赤亭口,五月的火山上空火云厚。
可是明天我就要为国远行,不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木,
秋原飞驰本来是等闲事,
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
江中也许可以采到碧绿的水玉,可是炼金丹的秘诀何处可寻?
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
不忍心登高遥看远方,眺望渺茫遥远的故乡,渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪,为什么苦苦地长期停留在异乡?想起美人,正在华丽的楼上抬头凝望,多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我,倚着栏杆,愁思正如此的深重。
秋天快要过去了,依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情,我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明,沉醉酒中以摆脱忧愁,不要辜负东篱盛开的菊花。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
  (有一个)姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇,养育(有)一个孩子。白天在田间努力耕作,晚上点着蜡烛在织机上纺织,整年都像这样。邻居中有穷困的人,刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人,刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解,心里有怨言。母亲告诫他,说:“和别人相处要善良,是做人的根本,谁没有紧急的事情呢?”母亲(指刘氏)死后三年,刘家遭遇大火,房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服,并且为他砍树建造房屋,这都是怀念刘氏的恩情!这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
眼前东风万里,依然如故,惟有中原沦陷,山河破碎,半壁山河笼罩在一片落日馀晖中,尽管还有一线淡淡的红色,但毕竟已是日薄西山,黄昏将近了。
刚刚离别一天就想你了,只看到江水碧绿,平添愁绪。

注释
④孤城:一座空城。
(7)疆:同“强”,强壮者。以:雇工。
明年:第二年。
①静者:指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。
52.若甚怜:好像很爱(百姓)。焉:代词,同“之”。

赏析

  苏轼的七言古诗才气横溢,早年的五言古诗也法度谨严,语言洗炼,不枝不蔓。这三首诗可以作为苏轼早年短篇古体诗的代表。
  《《九辩》宋玉 古诗》的悲秋主题,使之成为中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象,与诗人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来,人的感情外射到自然界,作品凝结着一股排遣不去、反覆缠绵的悲剧气息,勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟,千古之下,仍感动着无数读者。
  这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家,具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图,援引历史教训来告诉吴王夫差,却未被采纳。
  这短短四句诗,写了三种名花,而其中又深含了诗人丰富的审美思想。诗人没有忘记对芍药与荷花美好一面的赞誉,却又突出了牡丹的姿色,令人玩味无穷。作为花木,本来无所谓格调高下和感情的多寡,但诗人用拟人化和烘托的手法,巧妙生动地把自然美变成了艺术美,给人留下了难忘的印象。
  全诗无一字叙事,只是抒写女主人公的思夫之情。然而,一个性格鲜明的人物形象却栩栩如生。
  进一步,还可比较类似诗句,岑参《玉关寄长安主簿》:“东去长安万里余,故人何惜一行书”,张旭《春草》:“情知海上三年别,不寄云间一纸书”。岑、张句一样道出亲友音书断绝的怨苦心情,但都说得直截了当。而王维句却有一个回旋,只提叮咛附书之事,音书阻绝的意思表达得相当曲折,怨意自隐然不露,尤有含蓄之妙。
  前两句纪实,侧面写“思家”。第一句叙客中度节,已植“思家”之根。在唐代,冬至这个日子,人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日,不知如何是好。第二句,就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字,活画出枯坐的神态。“灯前”二字,既烘染环境,又点出“夜”,托出“影”。一个“伴”字,把“身”与“影”联系起来,并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,作者的孤寂之感,思家之情,已溢于言表。
  “莫遣只轮归海窟”,“只轮”,一只车轮。《春秋公羊传》:“僖公三十三年,夏四月,晋人及姜戎败秦于肴..晋人与羌戎要之肴而击之,匹马只轮无反(返)者。”“海窟”,本指(ben zhi)海中动物聚居的洞穴,这里借指当时敌人所居住的瀚海(沙漠)地方。这句意思是说,不能让一个敌人逃跑。
  《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪,一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食,结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前,在皇帝的文书和敕令面前,跟着那“叱牛”声,《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”,直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切,全都化为泡影。
  春草宫是隋炀帝所建的离宫,它的故址在江苏省江都县境内。宫以春草命名,可见此地春色芳草之浓盛。此诗也正是从芳草春色入笔,就春色芳草的点染来抒发怀古之情。
  《《碧城三首》李商隐 古诗》是李商隐诗最难懂的篇章之一,历来众说纷纭。清代姚培谦认为是“君门难进之词”(《李义山诗集笺》);朱彝尊谓,第三首末联的“武皇”,唐人常用来指玄宗,应是讽刺唐明皇和杨贵妃;纪昀认为三首都是寓言,然所寓之意则不甚可知;明代胡震亨则认为:“此似咏唐时贵主事。唐初公主多自请出家,与二教(指佛教、道教)人媟近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主,皆先后丐为道士,筑观在外。史即不言他丑,于防闲复行召入,颇著微词。”(以上均见《李义山诗集辑评》)程梦星、冯浩、张采田等均赞同此说,认为朱氏之说未免迂曲。其实,第三首末联云:“《武皇内传》分明在,莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常明显;而“莫道”云云,又似非指明皇而言,因为他和杨贵妃的事,在唐代是人所共知的,李商隐之前,白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》,早就明白写过;而且全诗三首的主人公都是女子,似以胡震亨说较为可信。
  如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性,那么本篇《《诫外甥书》诸葛亮 古诗》则阐述了“立志做人”的重要性。
  而且,这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢!“侧见”两字显出李林甫、牛仙客的气焰熏天,不可一世。他们窃据高位,就象一对身披翠色羽毛的翠鸟,高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是,不要太得意了!你们闪光的羽毛这样显眼,难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗?“矫矫珍木巅,得无金丸惧”这两句,诗人假托孤鸿的嘴,以温厚的口气,对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒,也不幸灾乐祸,这是正统儒家的修养,也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指,高明逼神恶”这两句,点出了全诗的主题思想,忠告他的政敌:才华和锋芒的外露,就怕别人将以你为猎取的对象;窃据高明的地位,就怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家,鬼瞰其室”的典故,但用得很浑成,使读者不觉其用典,即便不知原典,也无妨于对诗句的欣赏。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形(de xing)象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
  从全文中可看出两个比较含蓄之处:其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一,也就是要以人品为本的问题。对于这个问题,对于这个在中国传统文化中,尤其是儒文化中的核心问题,韩愈的态度是相当客观的,他特别敬重柳宗元的为人,所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展,尽管自然段落较多,但上述中心思想却是脉络清晰,贯彻始终的。
  第三句“送君还旧府”,这本来是平铺直叙,但力托全诗,可举千斤。照应首句寓意深邃,扣住题目中的“送”字,含有“完璧归赵”的意思,让主题立意也就呼之而出,表达了诗人对友人一路顺风,平安到达的祝愿。诗人构思巧妙,立意高远,使人折服。从诗意推测,赵纵是一位德高望重的名士,大概因仕途失意,辞归故里。在诗人眼中,他是远离尘嚣,冰清玉洁,“完璧归赵”。“送君还旧府”,这近似白话之句确是一个点睛之句,它使前面的喻句有落脚点,后面的景句有依托,能够充分地表达出主题内容(nei rong)。诗人对友人的同情、抚慰、称颂、仰慕之情,也都淋漓尽致再现出来。末句“明月满前川”,纯粹地描写景物,暗应题目中的“夜”字,以明月隐喻玉璧,璧如月洁,月如璧明,进一步称颂赵纵。同时,一个“满”字,既描绘了月光普照大地的景象,又抒发了诗人的满腹别情。诗句交待送别的时间在明月当空的夜晚,地点在奔流不息的河边。当朋友张帆远离之后,诗人伫立遥望,但见清冷的月光洒满大地,空旷孤寞之意袭人。结束语真实地表达出诗人送别故人后的深切感受:惆怅、虚渺。但他又庆幸朋友“完璧归赵”隐退故里,流露出憎恶官场、甚至逃避现实的情绪。
  第二联:“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”这是写“碧山”之景,其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构,加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水,窅然远逝的景色,却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调,而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态,以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”(李白《夜下征虏亭》)固然是美的,桃花随流水也是美的,它们都是依照自然的法则,在荣盛和消逝之中显示出不同的美,这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利,又不冷落荒凉的环境,充满着天然、宁静之美的“天地”,不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样,诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇,诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”,隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以,这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字,就是要暗示出“碧山”之“美”,并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道,不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中,体现出矛盾的对立统一。

创作背景

  杜牧于会昌元年(841年)赴任池州刺史时,路过乌江亭,写了这首咏史诗。一说作于开成四年(839年)。

  

胡本绅( 五代 )

收录诗词 (1243)
简 介

胡本绅 字致尧,原名仁恺,诸生,邑志传行谊。

春晚书山家屋壁二首 / 帛作噩

花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,
使四野雾廓,八纮镜开。皇天无亲,长与善邻,宜哉宜哉。"
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"


吴许越成 / 南门丽丽

那堪独立思前事,回首残阳雉堞红。"
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。


四月二十三日晚同太冲表之公实野步 / 僪巳

大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。


望驿台 / 须玉坤

稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"


苏秦以连横说秦 / 梁丘庚辰

"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德
恣其吞。"
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"


如梦令·曾宴桃源深洞 / 赖招娣

全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。


章台柳·寄柳氏 / 栾映岚

"行行一宿深村里,鸡犬丰年闹如市。
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
"长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。


悲愤诗 / 风慧玲

此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
何似知机早回首,免教流血满长江。"
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。
我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
亲故相逢且借问,古来无种是王侯。"
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"


重赠吴国宾 / 检酉

"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"


河渎神·河上望丛祠 / 柴冰彦

清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
石语花愁徒自诧,吾心见境尽为非。"
珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"