"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
移步下碧峰，涉涧更踌躇。乌噪啄秋果，翠惊衔素鱼。
宛如摘山时，自歠指下春。湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
.bao shan chi lai ru jin gong .ben jiao hua xia dong xiang feng .
he luo duo chen shi .jiang shan ban jiu you .chun feng gu ren ye .you zui bai ping zhou .
yao yao yi shi feng fan ying .ban ri xu xiao zhi dian yun ..
huai zhong bu she sun wu lue .ci xiong yi sheng neng ku jie .xia ju liu ying dong ying xue .
jin ri wu yan chun yu hou .si han leng ti xie dong feng ..
tu shi fu ling cheng hu po .bu wei song lao hua long lin ..
yi bu xia bi feng .she jian geng chou chu .wu zao zhuo qiu guo .cui jing xian su yu .
wan ru zhai shan shi .zi chuo zhi xia chun .xiang ci fan qing hua .di jin hun ke shen .
shui sheng han bu jin .shan se mu xiang yi .chou chang wei cheng yu .shu xing ya you fei ..
chuan jue xian yu lu .lin duo dai jian mi .zan lai rong ma di .bu gan ku yin shi ..
.mao yuan you ling feng .jie yu wei you guan .cang shan ban ping lu .huai gu wei gao an .
xiang feng tou bai mo chou chang .shi shang wu ren chang shao nian ..
.jie shu jie ying rui mou qi .shi wan zeng wu yi zu yi .han wu can kua shuo fang di .
.he xiang yu tian tong .yao zheng gua wang zhong .cai xian fei chu zhi .jin se hu wen feng .
译文
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是(shi)故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水(shui)穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
女子变成了石头，永不回首。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军(jun)功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣(ming)几声！
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
注释
（17）既：已经。
⑸瀛洲：海上仙山名。
倦柳愁荷：柳枝荷花凋落的样子。
成：完成。
（21）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
金履祥 （1232—1303）宋元间婺州兰溪人，字吉父。少有经世志，博览群书。及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏，从登何基之门，专治朱熹之学。咸淳七年，襄樊围急，建言由海道攻燕，所言经过地方、洋面等，悉与后来元朝海运路线相符。德祐初，起为史馆编校，不就。宋亡，隐金华山中，训迪后学。晚居仁山下，学者称仁山先生。卒谥文安。有《大学疏义》、《论语集注考证》、《通鉴前编》和《仁山集》等。
水国逾千里，风帆过万艘。阅川终古恨，惟见暮滔滔。"
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，
"天子念疲民，分忧辍侍臣。红旗高起焰，绿野静无尘。
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
遇酒即沽逢树歇，七年此地作闲人。"
流水杳冥外，女萝阴荫间。却思人间世，多恐不可还。
"婺女星边喜气频，越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客，
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。
清阴须暂憩，秀色正堪思。只待挥金日，殷勤泛羽卮。"
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
不知此事君知否，君若知时从我游。"
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
若数西山得道者，连予便是十三人。"
同荣朱户际，永日白云隈。密叶闻风度，高枝见鹤来。
追昔赋文雅，从容游上才。竹园秋水净，风苑雪烟开。
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
"旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
"垂老归休意，栖栖陋巷中。暗灯棋子落，残语酒瓶空。
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
"羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。
殷勤最是章台柳，一树千条管带春。"
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。