浣溪沙·一曲新词酒一杯
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
浣溪沙·一曲新词酒一杯拼音解释:
ba jiang ..zhang .chu ye ru wu shen .ta ri chuan xiao xi .dong xi bu yi xun ..
wang wang sheng ge xia tian ban .pu bu xi xing guo shi qiao .huang jing cai gen huan cai miao .
nan qiu fang zhi li .bu xiu shi wei ming .zhen zhong zhong xiang jian .wang ji hua ci qing ..
.ju shi zao xin shi .wu shi du shi xin .wan yuan ming mu jin .yi ju bu yan shen .
hu xiao tian hun zhu .long yin di po lai .you ren ming ci dao .li shi fan ying hai .
you lu mang mang xiang shui wen .gan jun kong you lei zhan jin ..
bai lu lao bi he .huang yuan ti zi yan .shui xin gong wu shi .ju shang du liu nian ..
ling shan you han man .xian shi guo mei tai .wu dao ren jian shi .jing nian bu zao hui ..
jin lai tou jie ren yan yu .luan xiang jin long shuo shi fei ..
jiang nan chun se gong jun you .he shi jun xin du zi shang ..
译文及注释
译文
江北江南(nan)，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中(zhong)，我(wo)又怎能在吴兴滞留岁月？
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了(liao)。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有(you)音信痕迹(ji)可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做(zuo)像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距(ju)很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
偏僻的街巷里邻居很多，
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
就砺（lì）
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
注释
指秦二世胡亥。楚：指西楚霸王项羽。表：是《史记》创立的一种体例，它用表格的形式来表述历史人物和历史事实。《史记》中的表一般为年表，因秦楚之际天下未定，变化很快，就采取按月记述，把当时发生的大事列为月表。
（27）周孔之图书：周公、孔子著述的典籍。此句写其读书自娱。
⑴梓州：《唐诗正音》作“东川”。梓州是隋唐州名，治所在今四川三台。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。
（76）同恶：指杨氏家族及其同党。荡折：清除干净。
（79）盍：何不。
（21）尔骨：你的尸骨，焉：在那里。
②湿：衣服沾湿。
赏析
这结局在开始依然带有喜剧色彩：“飘然集仙客，讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车（仙人所乘）”。
公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命，数度登朝何处荣”。过了五年，白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首，诗主要讲祸福得失的转化。
唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”（fans），李白离开了长安，但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣，4年之后，他派遣几名道士前往崂山采药，并将崂山命名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
以突兀而来的发问，和奇特夸张的答语构成全诗，来抒泻客旅之人不可遏制的思乡奇情，是《卫风·《河广》佚名 古诗》艺术表现上的最大特色。否定式的发问，问得如一泻汪洋的黄河怒浪之逆折；石破天惊的夸张，应答得如砥柱中流的峰峦之耸峙。其间所激荡排奡着的，便是人类所共有的最深切的思乡之情，它不能不令千古读者为之而动容。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
这四句写“买花去”的场面，为下面写以高价买花与精心移花作好了铺(liao pu)垫。接着便是这些驱车走马的富贵闲人为买花、移花而挥金如土。“灼灼百朵红，戋戋五束素。”“戋戋”，委积貌，形容二十五匹帛堆积起来的庞大体积。古代以五匹为一束。“五束素”，即二十五匹帛。《新唐书·食货志》：“自初定"两税"时钱轻货重，······绢匹为钱三千二百。”当时正行“两税法”，一匹绢为三千二百，那么“五束素”便为钱八万。一株开了百朵花的红牡丹，竟售价八万，其昂贵的确惊人。那么“上张幄幕庇，旁织笆篱护，水洒复泥封，移来色如故”，其珍惜无异珠宝，也就不言而喻了。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
怀着如此的痴情，经过了如此的艰程，终于与夫君相去不远了。然而，等待她们的又是什么呢？“何事非相思，江上葳蕤竹”,在诗的结尾，诗人并不直接回答这个问题，也没有继续在这个古老传说中沉浸下去，而是笔锋呼应首联，又转回到现实中来。站在二妃庙前，诗人向四周举目远望，只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相思之情，尤其是江边一片片的翠竹，枝干斑斑点点，仿佛是浸透了二妃的相思之泪。葳蕤，纷多貌。据《述异记》记载，二妃在湘水之旁痛哭舜(ku shun)亡，泪下沾竹，竹纹悉为之斑，故湘竹又称湘妃竹。最后一句，诗人没有直说二妃的殉情，而是采用了以景结情的手法，把情渗透到景中，以泪竹披纷无限的画面，来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨，以及自己对二妃不幸遭遇的感伤，使全诗起到了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合(bu he)潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。
夺归永巷闭良家，教就新声倾座客。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命，数度登朝何处荣”。过了五年，白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首，诗主要讲祸福得失的转化。
唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”（fans），李白离开了长安，但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣，4年之后，他派遣几名道士前往崂山采药，并将崂山命名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
以突兀而来的发问，和奇特夸张的答语构成全诗，来抒泻客旅之人不可遏制的思乡奇情，是《卫风·《河广》佚名 古诗》艺术表现上的最大特色。否定式的发问，问得如一泻汪洋的黄河怒浪之逆折；石破天惊的夸张，应答得如砥柱中流的峰峦之耸峙。其间所激荡排奡着的，便是人类所共有的最深切的思乡之情，它不能不令千古读者为之而动容。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
这四句写“买花去”的场面，为下面写以高价买花与精心移花作好了铺(liao pu)垫。接着便是这些驱车走马的富贵闲人为买花、移花而挥金如土。“灼灼百朵红，戋戋五束素。”“戋戋”，委积貌，形容二十五匹帛堆积起来的庞大体积。古代以五匹为一束。“五束素”，即二十五匹帛。《新唐书·食货志》：“自初定"两税"时钱轻货重，······绢匹为钱三千二百。”当时正行“两税法”，一匹绢为三千二百，那么“五束素”便为钱八万。一株开了百朵花的红牡丹，竟售价八万，其昂贵的确惊人。那么“上张幄幕庇，旁织笆篱护，水洒复泥封，移来色如故”，其珍惜无异珠宝，也就不言而喻了。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
怀着如此的痴情，经过了如此的艰程，终于与夫君相去不远了。然而，等待她们的又是什么呢？“何事非相思，江上葳蕤竹”,在诗的结尾，诗人并不直接回答这个问题，也没有继续在这个古老传说中沉浸下去，而是笔锋呼应首联，又转回到现实中来。站在二妃庙前，诗人向四周举目远望，只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相思之情，尤其是江边一片片的翠竹，枝干斑斑点点，仿佛是浸透了二妃的相思之泪。葳蕤，纷多貌。据《述异记》记载，二妃在湘水之旁痛哭舜(ku shun)亡，泪下沾竹，竹纹悉为之斑，故湘竹又称湘妃竹。最后一句，诗人没有直说二妃的殉情，而是采用了以景结情的手法，把情渗透到景中，以泪竹披纷无限的画面，来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨，以及自己对二妃不幸遭遇的感伤，使全诗起到了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合(bu he)潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。
夺归永巷闭良家，教就新声倾座客。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
创作背景
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
陈钧( 唐代 )
收录诗词 (5123) 首
简 介
陈钧 元温州路乐清人，字公秉，一字太和，号静佳。由晋陵县尹升常州路治中，除浙西劝农营田副使。世祖至元末改衢州路治中，迁知浮梁州，调湖南榷茶提举。卒年五十七。
曲池荷
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
折桂令·春情
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
黄河夜泊
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
踏莎行·寒草烟光阔
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
江城子·西城杨柳弄春柔
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
智子疑邻
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
画鸭
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
霁夜
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
保寿同三光，安能纪千亿。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
深虑论
"看花独不语，裴回双泪潸。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
浪淘沙·其八
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
别来六七年，只恐白日飞。"
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）