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论诗三十首·二十八

宋代 / 慧熙

骏马群騑未拟直。风霜凛凛匣上清,精气遥遥斗间明。
我行山水间,湍险皆不若。安能独见闻,书此贻京洛。"
霜霁长杨苑,冰开太液池。宫中行乐日,天下盛明时。
"不会当时作天地,刚有多般愚与智。到头还用真宰心,
我来不外适,幽抱自中微。静入风泉奏,凉生松栝围。
虽喜得同今夜枕,还愁重空明日床。"
宦成名不立,志存岁已驰。五十而无闻,古人深所疵。
"铁骑几时回,金闺怨早梅。雪中花已落,风暖叶应开。
浮云卷霭,明月流光。荆南兮赵北,碣石兮潇湘。
南风不竞多死声,鼓卧旗折黄云横。六军将士皆死尽,
歇鞍珠作汗,试剑玉如泥。为谢红梁燕,年年妾独栖。"
"凉秋夜笛鸣,流风韵九成。调高时慷慨,曲变或凄清。
城中东西市,闻客次第迎。迎客兼说客,多财为势倾。


论诗三十首·二十八拼音解释:

jun ma qun fei wei ni zhi .feng shuang lin lin xia shang qing .jing qi yao yao dou jian ming .
wo xing shan shui jian .tuan xian jie bu ruo .an neng du jian wen .shu ci yi jing luo ..
shuang ji chang yang yuan .bing kai tai ye chi .gong zhong xing le ri .tian xia sheng ming shi .
.bu hui dang shi zuo tian di .gang you duo ban yu yu zhi .dao tou huan yong zhen zai xin .
wo lai bu wai shi .you bao zi zhong wei .jing ru feng quan zou .liang sheng song kuo wei .
sui xi de tong jin ye zhen .huan chou zhong kong ming ri chuang ..
huan cheng ming bu li .zhi cun sui yi chi .wu shi er wu wen .gu ren shen suo ci .
.tie qi ji shi hui .jin gui yuan zao mei .xue zhong hua yi luo .feng nuan ye ying kai .
fu yun juan ai .ming yue liu guang .jing nan xi zhao bei .jie shi xi xiao xiang .
nan feng bu jing duo si sheng .gu wo qi zhe huang yun heng .liu jun jiang shi jie si jin .
xie an zhu zuo han .shi jian yu ru ni .wei xie hong liang yan .nian nian qie du qi ..
.liang qiu ye di ming .liu feng yun jiu cheng .diao gao shi kang kai .qu bian huo qi qing .
cheng zhong dong xi shi .wen ke ci di ying .ying ke jian shuo ke .duo cai wei shi qing .

译文及注释

译文
(孟子)说:“使人民安定才(cai)能称王,没有人可(ke)以抵御他。”
  宣公听了这些话以后说:“我有过错,里革便纠正我,不是很好的吗?这是一挂很有意义的网,它使我认识到古代治理天(tian)下的方法,让主管官吏把它藏好,使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公,说道:“保存这个网,还不如将里革安置在身边,这样就更不会忘记他的规谏了。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行(xing),这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来(lai)投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
有锁纽的金蟾香炉,香烟缭绕飘逸,
咱们早晨还一同出去打仗,可晚上你们却未能一同回来。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
牛羊在落日下散步,空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作,沙尘像雪一般袭来,家家都把帐篷的毡帘放下来。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知(zhi)屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
三年过去,庭院里的菊花依旧在重阳盛开,可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒,只能对着故乡的菊花把盏,极目远眺,远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒,大雁结队南迁。重阳之时独自登高,心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物,惟独看不到故乡的踪影。
  想到他们的尸骨暴露在荒野,无人认领,于是我就带着两个童仆,拿着畚箕和铁锹,前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说:“唉,我和你们,本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪,要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑,把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭,一面叹息,一面流着眼泪,向死者祭告说:
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?

注释
廓:空阔,指墓地。火:消灭,指人已死去。
114、抑:屈。
⑽表:上表,上书。掩尘骨:指尸骨安葬。掩,埋。
须用:一定要。
115、排:排挤。
(8)春风:某种温暖关怀或某种人间春意春象
②其人:指猎人。仁:仁慈和善。
⑷渔阳:古代郡名,治所在今天津蓟县。因此处边陲,常陈重兵把守,后世遂用以指称边境征戍之地。

赏析

  这清幽的景色和闲适的乐趣,勾起作者对过去山居生活的回忆,因而引出末联。“野兴”就是指山居生活的情趣。这句是倒装句,是说因为公事稀少,所以野兴渐渐多了起来,并不是说为了多些野兴而少办公事。而公事之少,又与作者的治理有方有关,这里含着一些得意心情。在作者的《丹渊集》中,载有不少他在各地任官时向朝廷上奏的减免当地人民赋税的奏状,可见他还是比较能同情人民疾苦的。然而,作者从1049年(皇祐元年)中进士,次年开始任官,到此时已二十五年,对仕宦生涯,已产生了一些厌倦情绪,所以末句表达了对旧日山居生舌的向往。作者次年所写的《忽忆故园修竹因作此诗》说:“故园修竹绕东溪,占水侵沙一万枝。我走宦途休未得,此君应是怪归迟。”与该篇所写正是同样的心情。
  以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺,如果生于现代,很可能是个优(ge you)秀的(xiu de)杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养,美刺比兴。此诗从表面看,似是汉乐府《城中谣》(“城中好高髻,四方高一尺;城中好大袖,四方全疋帛”)仿作,但两者只有形式的似点。
  第三联意在描绘飞瀑在阳光照耀下呈现来的奇幻风采,“日照虹霓似,天清风雨闻”。转写瀑布的色彩和声响。瀑布本如素练,但在晴日阳光的照射下,却幻化出虹霓般七彩缤纷的颜色,绚丽瑰奇;天清气朗之时,本无风雨,但万丈洪泉直泻而下时发出的巨大声响,却使人有急风骤雨杂沓的听觉感受。诗人绘声绘色,以自己独到的感受营造出那亦真亦幻、瑰丽迷人(mi ren)的美妙画面。在湖口远望庐山瀑布,是否真能听到它所发出的巨大声响,并不重要,关键是诗人从万丈洪泉直泻而下的气势中,仿佛听到了风狂雨骤般的杂沓声响。句末的“闻”字与上句的“似”字对举互文,本身就包含了“似闻”的意蕴。这是一种似真似幻的听觉感受,其传神处正在亦真亦幻之间。若认定“闻”字是几十里外清晰听到瀑布的巨响,反而拘泥而失语妙。
  颔联出句追忆梦中情景。远别的双方,梦中虽得以越过重重阻隔而相会;但即使是(shi shi)在梦中,也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别,带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦,正反映了长期远别造成的深刻伤痛,强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时,是不会注意到墨的浓淡的,只有在“书被催成”之后,才意外地发现原来连墨也成磨浓。
  这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年,即代宗上元二年(761)。题作“漫兴”,有兴之所到随手写出之意。不求写尽,不求写全,也不是同一时成之。从九首诗的内容看,当为由春至夏相率写出,亦有次第可寻。
  此诗写景层层铺设,淡墨白描,新颖有致而明白如话;其情则寄寓在景物描写中,又涵咏在尾联之点题中,而使人读之有味,味之有趣,得到了轻松愉悦的美感享受。
  关于小说的人物形象,《《姽婳词》曹雪芹 古诗》这段情节在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的,表面上像是游离的、节外生枝的。贾宝玉吊晴雯扑了空回来,就被(jiu bei)叫去做吊林四娘的诗,做成《《姽婳词》曹雪芹 古诗》,作者连过渡的文字也不要,紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》,这一切其实都是有用意的,那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托。然而,把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写,以便作某种类比的意图,从阶级观点来看是有问题的。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
  魏国地处北方,“其地陋隘而民贫俗俭”(朱熹语)。然而,华夏先民是勤劳而乐观的,《魏风·《十亩之间》佚名 古诗)即勾画出一派清新恬淡的田园风光,抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
  桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中,这点体现得是很好的。单说考据,文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说,作者对自己的内心感情压抑得太过分了,以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境,但从他写的诗句来看,能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”,仅从桐城派文章风格上解释这一现象,恐难讲通。
  颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐,但是在“青灯”之下,却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物,它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的,早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下,仿佛重又回到儿时,享受着读书的快乐。此联写室内夜读,晓畅平易,精炼自然,亲切有味,是全诗最精彩的两句。
  接下去是影子回答形体的话:想求长生不老来维持生命是不可靠的,欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道,却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来,一直同甘共苦,忧喜合一。我如憩息在树荫下,你就同我暂时分手;我若停在阳光下,你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续,当我一旦离世,你便也不复存在。人死名也随之而尽,想起此事便令人心忧如焚,五情俱热。因而影劝形道:唯有立善可以立下美名,为何不去努力留名后世呢?虽说酒能消忧,但同立善相比较,岂不等而下之了!
  尾联推开一步,收束全诗。“兹游”,直译为现代汉语,就是“这次出游”或“这番游历”,这首先是照应诗题,指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗;但又不仅指这次渡海,还推而广之,指自惠州贬儋县的全过程。1094年(绍圣元年),苏轼抵惠州贬所,不得签书公事。他从1097年(绍圣四年)六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海,到1100年(元符三年)六月二十日渡海北归,在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念,那“九死南荒”,即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些,它还包含此诗前六句所写的一切。
  “塞外悲风切,交河冰已结。”切,凄切。交河,北方河名。句意为:塞外,寒风悲鸣,十分凄切,交河上,严冰封冻了河道。据《旧唐书·太宗本纪》所载,太宗平定宋金刚之乱时,于“(武德)二年十一月,太宗率众趣龙门关,履冰而渡之”,可见诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见,想必此诗亦是濡笔马上而作。
  这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法,加强、加深了描写。先出“鸿雁”“云山”——感官接触到的物象,然后写“愁里听”“客中过”,这就由景生情,合于认识规律,容易唤起人们的共鸣。同样,第三联的“关城树色”和“御苑砧声”,虽是记忆中的形象,联系气候、时刻等环境条件,有声有色,非常自然。而“催”字、“向”字,更见推敲之功。
  《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题,但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗,实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结,诗论的总纲;它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论,是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点,将严正的笔意寄寓在轻松幽默的笔调中,娓娓道来,庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”,正在于此。明白了这一点,这组诗之所以标为《《戏为六绝句》杜甫 古诗》,读者也就不难理解了。

创作背景

  高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时,竟至“泪洒行间,读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人,主要是它饱含着特定的历史内容,把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友,又同样落魄不偶。安史乱起,高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略,被赏识,境遇比杜甫好得多,曾任淮南节度使,平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”,遭到内臣李辅国等的谗毁,被解除兵权,留守东京。

  

慧熙( 宋代 )

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简 介

慧熙 慧熙,字本明,号芝庵,孟氏子,惠山寺僧,好学善咏,与倪云林诸老为方外交。

浣溪沙·麻叶层层苘叶光 / 檀清泽

"平生何以乐,斗酒夜相逢。曲中惊别绪,醉里失愁容。
追饯扶江介,光辉烛里闾。子云应寂寞,公叔为吹嘘。
大堤花月夜,长江春水流。东风正上信,春夜特来游。
"北登铜雀上,西望青松郭。繐帐空苍苍,陵田纷漠漠。
幸蒙国士识,因脱负薪裘。今者放歌行,以慰梁父愁。
发向横塘口,船开值急流。知郎旧时意,且请拢船头。
"嬴女去秦宫,琼箫生碧空。凤台闭烟雾,鸾吹飘天风。
"朝夕苦遄征,孤魂长自惊。泛舟依雁渚,投馆听猿鸣。


何九于客舍集 / 剑书波

鱼网不在天,鸟网不在水。饮啄要自然,何必空城里。"
试将有漏躯,聊作无生观。了然究诸品,弥觉静者安。"
林暗交枫叶,园香覆橘花。谁怜在荒外,孤赏足云霞。"
"首夏别京辅,杪秋滞三河。沉沉蓬莱阁,日夕乡思多。
东顾望汉京,南山云雾里。
"践胜寻良会,乘春玩物华。还随张放友,来向石崇家。
春来悲更甚。峨眉山上月如眉,濯锦江中霞似锦。
"公乎公乎,提壶将焉如。屈平沉湘不足慕,


河传·燕飏 / 楼翠绿

三军遥倚仗,万里相驰逐。旌旆悠悠静瀚源,
春华岁岁同。荣亲未尽礼,徇主欲申功。
谁知仙舟上,寂寂无四邻。
诡随嫌弱操,羁束谢贞肥。义济亦吾道,诚存为物祈。
背枥嘶班马,分洲叫断鸿。别后青山外,相望白云中。"
"不惜十指弦,为君千万弹。常恐新声至,坐使故声残。
似将海水添宫漏,共滴长门一夜长。"
起予歌赤坂,永好逾白雪。维念剖竹人,无因执羁绁。"


昆仑使者 / 慕容文亭

试将有漏躯,聊作无生观。了然究诸品,弥觉静者安。"
此时朝野欢无算,此岁云天乐未穷。"
高僧爱惜遮江寺,游子伤残露野桥。
"负书犹在汉,怀策未闻秦。复此穷秋日,芳樽别故人。
南邻好台榭,北邻善歌吹。荣华忽消歇,四顾令人悲。
更有留情处,承恩乐未穷。谁怜团扇妾,独坐怨秋风。"
"解襟游胜地,披云促宴筵。清文振笔妙,高论写言泉。
清明日月旦,萧索烟云涣。寒暑既平分,阴阳复贞观。


采桑子·时光只解催人老 / 东郭亦丝

漳滨已辽远,江潭未旋返。为听短歌行,当想长洲苑。
"摘兰藉芳月,祓宴坐回汀。泛滟清流满,葳蕤白芷生。
空驻妍华欲谁待。"
风来花自舞,春入鸟能言。侍宴瑶池夕,归途笳吹繁。"
毡帐时移无定居,日月长兮不可过。(第五拍)
浔阳义犬令人忆。寄言世上为人子,孝义团圆莫如此。
居卫仕宋,臣嬴相刘。乃武乃文,或公或侯。
"长乐喜春归,披香瑞雪霏。花从银阁度,絮绕玉窗飞。


论诗三十首·十四 / 完颜玉娟

人皆数叹曰,尔独不忆年年取我身上膏。
枕席初开红帐遮。可怜欲晓啼猿处,说道巫山是妾家。"
坐恐玉楼春欲尽,红绵粉絮裛妆啼。
"穹庐杂种乱金方,武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳,
自兹相将去,誓死意不更。一解市头语,便无乡里情。
"太原俗尚武,高皇初奋庸。星轩三晋躔,土乐二尧封。
地合心俱静,言因理自玄。短才叨重寄,尸禄愧妨贤。
文鹤扬轻盖,苍龙饰桂舟。泛沫萦沙屿,寒澌拥急流。


登楼赋 / 佘欣荣

舞席千花妓,歌船五彩楼。群欢与王泽,岁岁满皇州。"
艳歌笑斗新芙蓉,戏鱼住听莲花东。"
"紫凤真人府,斑龙太上家。天流芝盖下,山转桂旗斜。
愿似金堤青草馥,长承瑶水白云杯。"
周南昔已叹,邛西今复悲。"
音容相眷恋,羽翮两逶迤。苹萍戏春渚,霜霰绕寒池。
缄书远寄交河曲,须及明年春草绿。莫言衣上有斑斑,
拔剑倚天外,蒙犀辉日精。弯弧穿伏石,挥戈斩大鲸。


学弈 / 邛腾飞

不因媒结好,本以容相知。容谢君应去,情移会有离。
傥忆幽岩桂,犹冀折疏麻。"
"上序披林馆,中京视物华。竹窗低露叶,梅径起风花。
浦暗渔舟入,川长猎骑稀。客悲逢薄暮,况乃事戎机。"
横汾宴镐欢无极,歌舞年年圣寿杯。"
"七泽云梦林,三湘洞庭水。自古传剽俗,有时逋恶子。
"有时神物待圣人,去后汤还冷,来时树亦春。
"济北甄神贶,河西濯锦文。声应天池雨,影触岱宗云。


长相思·花似伊 / 扬念蕾

"新年宴乐坐东朝,钟鼓铿锽大乐调。金屋瑶筐开宝胜,
散彩萦虚牖,飘花绕洞房。下帷如不倦,当解惜馀光。"
凛凛边风急,萧萧征马烦。雪暗天山道,冰塞交河源。
"遁甲爰皇里,星占太乙宫。天门开奕奕,佳气郁葱葱。
"玉匣金为缕,银钩石作铭。短歌伤薤曲,长暮泣松扃。
妙舞飘龙管,清歌吟凤吹。三春小苑游,千日中山醉。
"暂幸珠筵地,俱怜石濑清。泛流张翠幕,拂迥挂红旌。
犹逢故剑会相追。"


采桑子·轻舟短棹西湖好 / 僖芬芬

翠斝吹黄菊,雕盘鲙紫鳞。缓歌将醉舞,为拂绣衣尘。"
"迢迢太行路,自古称险恶。千骑俨欲前,群峰望如削。
"岁肇春宗,干开震长。瑶山既寂,戾园斯享。
一日不见,比一日于三年,况三年之旷别。
"涨海积稽天,群山高嶪地。相传称乱石,图典失其事。
定沼寒光素,禅枝暝色葱。愿随方便力,长冀释尘笼。"
高殿彩云合,春旗祥风翻。率西见汾水,奔北空塞垣。
代日兴光近,周星掩曜初。空歌清沛筑,梵乐奏胡书。