藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
声明畅八表，宴喜陶九功。文丽日月合，乐和天地同。
应将肆夏比，更与五英同。一听南薰曲，因知大舜功。"
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
寥寥行异境，过尽千峰影。露色凝古坛，泉声落寒井。
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
山雨迎军晚，芦风候火微。还当宴铃阁，谢守亦光辉。"
teng si qiu bu chang .zhu fen yu reng yu .shui wei xu zhang zhu .liang kong you wang shu ..
hua gong fen gong sui .shui fu hao xiang kong .yao xiang gao lou shang .wei jun dui yu gong ..
sheng ming chang ba biao .yan xi tao jiu gong .wen li ri yue he .le he tian di tong .
ying jiang si xia bi .geng yu wu ying tong .yi ting nan xun qu .yin zhi da shun gong ..
.rao rao juan xing yi .xiang feng chen cai jian .ru he bai nian nei .bu jian yi ren xian .
yin yi si yong jiu .lan jie geng shang li .ai ci yang chun se .qiu feng mo ju chui ..
.liang xiao fu miao qiu .ba jiu shuo ji you .luo mu dong xi bie .han ping yuan jin liu .
liao liao xing yi jing .guo jin qian feng ying .lu se ning gu tan .quan sheng luo han jing .
ye zhong geng you wen zhang meng .kou ji you lai zai yuan si .sou qi ben zi tong chan zhi .
shan yu ying jun wan .lu feng hou huo wei .huan dang yan ling ge .xie shou yi guang hui ..
译文
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没(mei)有地方去寻求一家安乐。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
平生所娇养的(de)儿子，脸色比雪还要苍白。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
来往的过客不要问从前的事(shi)，只有渭水一如既往地向东流。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史(shi)令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他(ta)所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
注释
（80）万年：在今陕西临潼县东北。先人墓：在万年县之栖凤原。见柳宗元《先侍御史府君神道表》。
3.蔽障:遮蔽、阻挠。
⑤谁行（háng）：谁那里。
⑼三生醉梦：指深深地进入沉醉的梦乡。
（10）濑：沙滩上的流水。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
梦魂长羡金山客。"
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
荣比成功后，恩同造化初。甑尘方欲合，笼翮或将舒。
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
不须高起见京楼。"
潺湲陇水听难尽，并觉风沙绕杏梁。"
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。
白云归处帝乡遥。巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。
心期玉帐亲台位，魏勃因君说姓名。"
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
自从东野先生死，侧近云山得散行。
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字。
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。"
不问三苗宠，谁陪万国欢。至今松桂色，长助玉楼寒。"
试问疲人与征战，使君双泪定沾衣。"
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
"朔雁去成行，哀蝉响如昨。时芳一憔悴，暮序何萧索。
高兴不辞千日醉，随君走马向新丰。"
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
远目伤游眄。可惜长安无限春，年年空向江南见。"
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
"欲说昭君敛翠蛾，清声委曲怨于歌。
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
俯仰寄世间，忽如流波萍。金石非汝寿，浮生等臊腥。
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
池接天泉碧，林交御果红。寒龟登故叶，秋蝶恋疏丛。
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。
驷星初晰晰，葭菼复苍苍。色冒沙滩白，威加木叶黄。
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散，苔砌霜繁夜欲分。
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
"靡靡南轩蕙，迎风转芳滋。落落幽涧松，百尺无附枝。
光含烟色远，影透水文清。玉笛吟何得，金闺画岂成。
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
曲岸萦湘叶，荒阶上白波。兰桡向莲府，一为枉帆过。"
"烟芜满洞青山绕，幢节飘空紫凤飞。金阙乍看迎日丽，
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
宰物归心匠，虚中即化源。巴人宁敢和，空此愧游藩。"
岁计芝田熟，晨装月帔寒。遥知小山桂，五马待邀欢。"
弱质常多病，流年近始衰。图书传授处，家有一男儿。"
"拟向田间老此身，寒郊怨别甚于春。
前惊羽人会，白日天居肃。问我将致辞，笑之自相目。
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
闻说潘安方寓直，与君相见渐难期。"
身贱悲添岁，家贫喜过冬。称觞惟有感，欢庆在儿童。"
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。"
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
箭发□云双雁落，始知秦地有将军。"
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
"一东一西垄头水，一聚一散天边霞。
"高阁安仁省，名园广武庐。沐兰朝太一，种竹咏华胥。
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
"萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。
