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遣遇

宋代 / 嵇元夫

何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。
伊余自乐道,不论才不才。有时鬼笑两三声,
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
冷立千年鹤,闲烧六一炉。松枝垂似物,山势秀难图。
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
两坛诗客何年去,去后门关更不开。"
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤,匣剑时磨待断鲸。
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
马病霜飞草,弓闲雁过空。儿孙已成立,胆气亦英雄。"


遣遇拼音解释:

he fang ye jiao shi xiang yi .ban zui yang kuang xiao lao shen .
.chong xu ming zhi li .ti dao zi xuan tong .bu shou zi yang lu .dan yin hu qiu zong .
jiao sheng han zou luo fan shi .yue gao xing shi dong kan yuan .yun po shuang hong bei du chi .
li wu xiu chan si .xian xiang ji shi qiao .feng lei xun jia se .yu niao he ge yao .
yu duo bu duo feng wang guo .wu bai nian zhong zhong shou wo .
.tan kong yu po xie .xian shou fu rong jia .bai ri de he ji .qing tian luo ji hua .
yi yu zi le dao .bu lun cai bu cai .you shi gui xiao liang san sheng .
sheng ren shou ci xi zhi zhi jin .du hou xiong di ji zhi hou .pu yu hun jin mei teng kou .
leng li qian nian he .xian shao liu yi lu .song zhi chui si wu .shan shi xiu nan tu .
an du ke shen sheng jie mu .tao fu sui sheng yu he wei ..
mu ma bu si sha yue bai .gu hun kong zhu yan nan fei ..
.da yu shou chan rang .zi gao ci zhu hou .tui gong shi wai ye .fang lang fu he qiu .
zhi bao jing bing guo da he .dong xi nan bei sha ren duo .ke lian bai ri hun ru ci .
liang tan shi ke he nian qu .qu hou men guan geng bu kai ..
wei lian tian xia you zhong sheng .xin qin ji hui xian sui he .xia jian shi mo dai duan jing .
ma wei bu shi wu qing di .zi yu peng lai shui jue shi ..
fo ai san jie zi .zong shi qin nan nv .kong shen hei an keng .shi yi chui hua du .
.gu ren shou zhong zhu shen wu .bai lian bai cui shi ti chu .jin ren bu yao qiang xing mo .
ma bing shuang fei cao .gong xian yan guo kong .er sun yi cheng li .dan qi yi ying xiong ..

译文及注释

译文
就(jiu)(像家父管理的)这样已经很好了!恩惠和恩泽已经远扬于天下了!
三千战马放蹄飞奔,冷冷的落日沉入平原秋草中(zhong)。
闲时常常与农田菜圃为邻, 偶然间象个隐居山中的人。
黑犬脖上套双环,猎人英(ying)俊又勇敢。
秦军增兵围困赵都邯郸,魏王畏秦不敢出兵相救。
  太史公说:我从周生那里听说,“舜的眼睛大概是(shi)双瞳孔”,又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么?为什(shi)么他崛起得这样迅猛呢?那秦王朝政治差失、混乱的时候,陈涉首先发难反秦,一时间英雄豪杰纷纷起来,互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位,只不过奋起于民(min)间,三年的时间,就发展到率领五国诸侯一举灭秦,并且分割秦的天下,自行封赏王侯,政令都由项羽颁布,自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持(chi)到底,但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中,怀恋故乡楚地,流放义帝而自立为王,此时再抱怨王侯们背叛自己,那就很难了。自己夸耀功劳,独逞个人的私欲,而不效法古人,认为霸王的业绩只要依靠武力,就能统治好天下,结果仅仅五年的时光,就使得他的国家灭亡了。直到身死东城,他还没有觉悟,不肯责备自己,这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我,并不是我用兵的过错”,这难道不是很荒谬吗?
山连山如波涛起伏,汹涌澎湃奔流向东。  
如雪般的梨花淡淡的白,柳条透露出浓郁的春色,飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花,布满了全城。
我这一生中每逢中秋之夜,月光多为风云所掩,很少碰到像今天这样的美景,真是难得啊!可明年的中秋,我又会到何处观赏月亮呢?
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
无缘与你高谈阔论,只好远远地致意,表示仰慕之情。

注释
朝服衣冠:早晨穿戴好衣帽。(服,名词作动词活用,意为穿戴,在句中作状语。)
(35)色:脸色。
1.三五:十五天,中秋十五就是中秋节。
琼:美玉;宇:房屋。指月中宫殿,仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。
38. 故:缘故。
⑶向:一作“肯”。

赏析

  柳宗元是“永贞革新”的重要人物,曾在长安叱咤风云。革新失败后,被贬谪到南蛮之地,昔日政治上的挚友相继被贬,天各一方,不通音讯。来永州不久,与之相依为命的母亲卢氏病故,而朝廷连发四次诏命,规定“八司马”不在宽赦之列,早日复用的希望破灭了。政治上的迫害,人世间的诸多失意,给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述:“去国魂以游,怀人泪空垂。孤生易为感,失路少所宜。寂寞竟何事?徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白,而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
  前人评这首诗,有的说:“从肺腑流出”,“万转千回,纯是泪点,都无墨痕”。有的说:“一片血泪,更不辨是诗是情。”这都可以说抓住了最本质的东西。至于说它“屈曲赴题,清空一气,与《闻官军收河南河北》同时一格”,则是就艺术特点而言的;说它“直可使暑日霜飞,午时鬼泣”,则是就艺术感染力而言的。
  诗的前两句写景,描写柳居孤寂清冷的环境:柴门多日紧闭不开、石阶上铺满了皑皑白雪,分不清高底,没有人来访。这两句虽然写的是雪后柳居前的清冷荒凉之景,实际透露出来的却是他人生境遇的寂寞。
  此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命,自苏州以舟运麦入丹阳,遇故人石曼卿缝亲之丧,扶柩返乡,途无资财,遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”,“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载,刺史吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。吕谓“苟非其人,刀或为害”,乃赠时为别驾之王祥。王佩之,后果为三公。李公于此二典或艰于选择,故有异文。此二事所言之麦、剑,借指故人之所赠虽不无其可,然纯仁麦系赠丧亲者,李公进京赶考,晋见父母,胡可授受此不吉之物?王祥剑而言“共赠”,亦甚不类。
  首先,此歌起句“《江南》佚名 古诗可采莲(cai lian)”,其中的“可”字已透露出消息。莲花本来是大《江南》佚名 古诗北湖泽沟塘中常见的人工栽培植物,可这位歌者(亦即诗中未露的男主人公)却偏要说“《江南》佚名 古诗可采莲”,这是因为莲花栽培的地(de di)区虽然很广,但却以《江南》佚名 古诗最盛;而《江南》佚名 古诗采莲人大都是青年男女,尤以青年妇女为主;同时《江南》佚名 古诗民风柔靡,青年男女在采莲时调情求爱之事极为常见,故盛行于南朝时期的民间情歌,在汉代的(dai de)《江南》佚名 古诗实际上就很流行。在这类民间情歌中常用比兴、双关手法,以“莲”谐“怜”,象征爱情。由此可见,此歌用的显然也是比兴、双关手法。起句中的“采莲”,也含有寻欢求爱的意思。由此可推知这位歌者乃是一个风流小生,他可能不是《江南》佚名 古诗人,而是从外乡来到《江南》佚名 古诗的。他来《江南》佚名 古诗名为采莲,实际上是“醉翁之意不在酒”,否则何处不可采莲,而独留恋于《江南》佚名 古诗,可见“可”字之中的寓意。
  颈联刻划《骢马》万楚 古诗的功业、品格和德性。“汗血”,即“汗血马”,一种产在西域大宛国的千里马。据说此马在长途跋涉之中,至日中其汗从前肩髆小孔中流出,颜色如血。“每随”、“不惮”四字,表现了《骢马》万楚 古诗艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为国捐躯的昂扬的战斗精神和百折不挠的坚强意志。颔、颈两联属对工致,气势开宕、豪迈,读后令人精神振奋。
  颔联转入对炀帝罪行的控诉:“香销南国美人尽,怨入东风芳草多。”此联之妙,在于实景寓意。以实景论,它是写行宫的破落、荒凉,宫内早已空无一人。从这情景中也清楚地看到了炀帝的荒淫残暴。“香销”,香销玉殒,蛾眉亡身;而且已是“南国美人尽”。为了满足一己的淫欲,搜罗尽了而且也毁灭尽了南国的美女,真是罪恶滔天。“怨入”承上句,主要写“美人”之怨。美人香销,其怨随东风入而化为芳草;芳草无涯,人怨无边。这就把抽象的感情写成了具体而真实可感的形象。如为一般郊野旅游,“东风芳草”自然不失为令人心旷神怡之景;但此处为炀帝行宫,这断瓦颓墙,芳草萋萋,却是典型的伤痍之景;这萋萋的芳草,犹含美人怨魂的幽泣。“多”字更令人毛骨悚然。
  这种批评正好表现出诗人渴盼建功立业的豪情壮志。这首诗虽然有郁闷与不平,但依旧是那种扬厉雄健的风格,很好地表现了诗人的豪侠气质。
  首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识,此翁殊不然。”大意是,世上很多人即使天天见面,给人的印象也不深,而张旭这个人却不一样。“翁”,是对张旭的尊称,在这一抑一扬之中,张旭的形象如(xiang ru)高峰突起,给人以强烈印象,令人肃然起敬。这一联好像漫不经心,随意道来,却起得十分有力。
  这首诗看似语言显豁,实则含蕴丰富。层层辗转表达,句句语涉数意,构成悠远深厚的艺术风格。
  至于说此诗的内容,实在并没有什么特别之处,颂扬文王德配上天,对其美德顶礼膜拜,正是周公摄政制礼,确定祭祀文王的规格仪轨之后,创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直,情意朴素,并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
  关于诗的主题,《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”,朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者,杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
  “长安恶少出名字,楼下劫商楼上醉”,开宗明义,指出羽林军的来源是“长安恶少”,都是坏得出了名的!他们在楼下打劫客商,转身上楼,便大吃大喝起来。一般强盗作案后,要隐匿潜逃,而这批恶少,堂而皇之,无视法纪。他们不仅转身上楼醉酒,毫无顾忌,而且是“天明下直明光宫,散入五陵松柏中”。诗人接连使用“楼下”、“楼上”、“天明”、“散入”诸词以显示这是一连串毫无顾忌的行动;写他们在长安城中,大摇大摆地干坏事;楼下劫财,楼上醉酒,天明又从楼上下来,径到皇宫里去值班,值班完毕,就又散入到五陵松柏林中去路劫杀人了。明光宫,汉代宫殿名,这里是以汉代唐:“五陵”,西汉五个皇帝的陵墓,面积很大,多植松柏,是豪门贵族居住的地方。从“散入”二字看,说明参加杀人劫货的人数很多,胆子极大。
  全文分两大层面,第一层(前三段)是咏赞“鸟之形质美”,即从多个侧面用多种手法描绘赞美鹦鹉鸟的超凡不俗。先写其丽容丽姿,再写鸟的聪明辩慧和情趣之高洁。如此便收得一箭双雕:既显扬出鹦鹉鸟之奇美,又暗示自己志向的高超和才智的出众。而其中第二段所写虞人们奉命布下天罗地网捕捉鹦鹉而献全鸟者受赏的细节,则更巧妙地影射出东汉末年权贵压迫忠正控制贤才的行径以及他自己被人几经转送的尴尬苦楚。第二层(后三段)则进一步抒写“鸟之神苦(困境与悲情)”。即美丽高洁的鹦鹉身陷笼槛却时时“想昆山之高岳,思邓林之扶疏”,又暗衬出他自己有志难酬有才无时的愤懑情怀。   以上所说便是该篇的“主脉”。此外,考虑到命题之需和扣题之宜,祢衡先生还于字里行间一石三鸟地满足了在场主客们各自的审美需求。它不仅给予了众宾客以“荣观”之乐,又点透出献鸟者的殷切之意。而面对着美鸟佳篇,宾客们得其欢乐之态和献鸟者自得之色等等,宴会主人也会油然而生得一番幸慰。所以该作真可谓是一石三鸟的神来之笔了。   鉴此,《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》堪称汉以来顶尖级的赋体佳作,鹦鹉洲也因此享有盛名。比如唐代诗人崔颢那首绝妙的《黄鹤楼》里就有“晴川历历汉阳树,芳草凄凄鹦鹉洲”的名(de ming)句。大诗人李白流放夜郎途中被赦返回时,眼望鹦鹉洲而触景生情便也吟得《望鹦鹉洲悲祢衡》,对作者祢衡的钦慕怜惜之情尽染笔端:“吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。”

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

嵇元夫( 宋代 )

收录诗词 (2578)
简 介

嵇元夫 明浙江吴兴人,字长卿。少以官宦子弟,放纵不羁,偶失规,为乡里仇家所中,坐法,下狱。得释,乃深自濯励,勤学苦读。善诗,有《白鹤园集》。

鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见 / 凡祥

"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。


戏题松树 / 计戊寅

满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。


一萼红·登蓬莱阁有感 / 宰父戊午

畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。
"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。


阮郎归(咏春) / 玉乐儿

"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
运宝泥丸在,搬精入上宫。有人明此法,万载貌如童。
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"


琵琶仙·双桨来时 / 慕容文亭

闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
裹头极草草,掠鬓不菶菶.未见桃花面皮,漫作杏子眼孔。
二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。


酒徒遇啬鬼 / 令狐福萍

"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,
焦湖百里,一任作獭。


菩萨蛮·木棉花映丛祠小 / 潮训庭

"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
良期无终极,俯仰移亿年。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"


水调歌头·落日古城角 / 於沛容

自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
"釜戴山中鹿又鸣, ——中表
似出龙泉万丈底,乍怪声来近而远。未必全由戛者功,
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"


题子瞻枯木 / 富察玉惠

"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"


酒泉子·长忆西湖 / 宰父山

"落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。闲来无事玩青山,
唯有虹梁春燕雏,犹傍珠帘玉钩立。"
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。
童收庭树果,风曳案头笺。仲虺专为诰,何充雅爱禅。
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"