汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。"
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
行计自不定，此心谁与论。秋猿叫寒月，只欲断人魂。"
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
黄叶归田梦，白头行路吟。山中亦可乐，不似此同襟。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
"陇树塞风吹，辽城角几枝。霜凝无暂歇，君貌莫应衰。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
mi luo ci pan diao can hui .qin ren zhi jie ge wei qu .yue nv kong neng hua zuo yi .
.wan ya gu cheng men .ping gao an ke hun .sai qin qin jiu guo .he jin han huang cun .
jin lai zi ze qu shi lan .fan hen song xuan shu man chuang ..
.bu wei gao ming xia .zhong quan yu xue shen .jiao you ji qian bei .yu bu si jin ren .
he ren zheng de feng tao bian .yi dian qing fan wan li hui ..
dao bian yu ting ju .tian pan niao xing fen .ci jing kan shui hua .wen weng qing zhui wen ..
xing ji zi bu ding .ci xin shui yu lun .qiu yuan jiao han yue .zhi yu duan ren hun ..
shao bang hai bian piao bo chu .zhong ting zi you liang li ni ..
ru he zhu zai yuan sheng li .que bei chan yin yin xia lai ..
huang ye gui tian meng .bai tou xing lu yin .shan zhong yi ke le .bu si ci tong jin ..
bu chu zhen ru guo xia seng .huan du qi can wo zuo she .bu yi ning jia he wei ling .
qi du zuo zhong kan yang wang .gu gao ying dao feng huang cheng ..
.long shu sai feng chui .liao cheng jiao ji zhi .shuang ning wu zan xie .jun mao mo ying shuai .
mo yan huang ju hua kai wan .du zhan zun qian yi ri huan ..
译文
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在(zai)长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外(wai)面又传来满村的社鼓。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺(shun)流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
不要以为施舍金钱就是佛道，
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
太行山以西出产大量的木材、竹子(zi)、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭(ting)富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前(qian)，象季札拜别徐君。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮(bang)助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑦湘瑟（sè）：湘灵鼓瑟，即湘水女神鼓瑟传情。屈原《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人。”此典原是说让传说中的湘水之神弹奏瑟，后借喻为美妙动人的艺术作品或高雅的艺术境界，唐诗中又用以表现悲思。秦箫：杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》： “重对秦箫发，俱过阮宅来。”传说秦穆公时，有一个名叫箫只（亦作萧史）的人很会吹箫。箫声能引来白鹤、孔雀，翔集中庭。穆公的女儿弄玉爱上了箫只。穆公便把女儿嫁给了他。箫只教弄玉吹箫，能引来凤凰。穆公为他们修建凤台。箫只夫妇居台上数年不下。后一道跨凤，双双飞去。
悟：聪慧。
粟：小米，也泛指谷类。
俱：全，都。
⑥泽：水积聚的地方。这里指水塘。陂（bēi）：泽边堵水的堤岸。
⑦楚天：南方的天空。白蓣：水中浮草名。
（8）辞：推辞。
公元1203年（宋宁宗嘉泰三年），辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》，为六月十一日到任，同年十二月二十八日即奉召赴临安，次年春改知镇江府，故知登蓬莱阁之举，必在嘉泰三年的下半年，另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语，可断定是作于晚秋。
陈珏 陈珏，长乐（今属福建）人。宁宗嘉定十年（一二一七）特奏名（《宋会要辑稿》选举八之二五）。十四年，为建康府学教授。事见《景定建康志》卷二八，清干隆《福建通志》卷三五。今录诗二首。
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
羁人此夕如三岁，不整寒衾待曙鸡。"
"南游曾去海南涯，此去游人不易归。白日雾昏张夜烛，
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
古树藤缠杀，春泉鹿过浑。悠悠无一事，不似属干坤。"
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
"年年耕与钓，鸥鸟已相依。砌长苍苔厚，藤抽紫蔓肥。
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
"庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。
"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。"
夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空。"
"中朝品秩重文章，双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座，
"郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
舞蝶歌莺莫相试，老郎心是老僧心。"
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
一夜自怜无羽翼，独当何逊滴阶愁。"
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
"雨露及万物，嘉祥有瑞莲。香飘鸡树近，荣占凤池先。
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
"天有惜花意，恐花开染尘。先教微雪下，始放满城春。
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
"昨来非有意，今去亦无心。阙下抛新院，江南指旧林。
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。