"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
方知阮太守，一听识其微。"
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
.ji wang shi yi kong .jing yu wo zhou tong .wei you ban ting zhu .neng sheng jing ri feng .
fei qin pie jian ren nan tong .chang wen zhong you bai xiang wang .wu bai xiang zi jie wei guang .
.gui he chu xi ji ge mao .zha peng xiang shu gan qu liu .yan xu fen fei li han kou .
shao yue yin feng qi .tian jia zhuo jiu xiang .deng gao yin geng ku .wei yue chu cang mang ..
.zhe hui xiang jian bu wu yuan .man yuan feng guang xiao dong tian .
fang zhi ruan tai shou .yi ting shi qi wei ..
.wen si xiang song hou .you yuan bi tai qian .shi wo yin huan fei .wen jun bing wei quan .
de zui zhong duo gu .tou huang qi shi zhun .yu han fang zhong se .song gu geng qing cun .
qi hou mao tou luo .feng gan diao dou qing .yin jie li ling ku .zhi de mei fan ming ..
.hai shang liao yi wang .bo fan tian ji fei .kuang man mo gua jia .sheng zhu zheng chui yi .
.pen lan dui dai sai han bi .chuang qian gu xue ru bai shi .
.xian men wei xue xia .yong duo ji quan cheng .mo zuo bian zhong ri .gu feng zhi ci qing .
dan tou dan ge chi ci ying .xie yang du li meng long wu ..
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
注释
误：错。
（21）毂（gǔ）：车轮中央圆眼，以容车轴。这里代指车乘。
⑴《古怨别》孟郊 古诗：古人离别的怨情。
230.师：官名。望：吕望，即姜太公。肆：市
⑥ 游伎：歌女、舞女。一作“游骑（jì）”
雍陶生活在晚唐。此时，唐王朝国势衰败，社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，于是，挥笔写下了这首七绝。
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
甘泉多竹花，明年待君食。"
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。