首页 古诗词 青玉案·与朱景参会北岭

青玉案·与朱景参会北岭

明代 / 王琮

"黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
君子既执迷,无由达情素。明月海山上,秋风独归去。
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
尘埃中更有埃尘,时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭,
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"


青玉案·与朱景参会北岭拼音解释:

.huang he lou qian chui di shi .bai ping hong liao man jiang mei .
bu zhi zhai yue qiu tan pan .zeng dui he ren ti duan chang ..
.hen ji zhu xian shang .han qing yi bu ren .zao zhi yun yu hui .wei qi hui lan xin .
jun zi ji zhi mi .wu you da qing su .ming yue hai shan shang .qiu feng du gui qu .
.jiang shang qiang gan yi bai chi .shan zhong lou tai shi er zhong .
zhi jun ci qu wu huan ri .qie yi sui bo bu fu hui ..
chen ai zhong geng you ai chen .shi fu shuang mei shi wei pin .lai you nian guang fei si jian .
.de dao nian lai ba bai qiu .bu zeng fei jian qu ren tou .
wei xian ling xi xian tai shou .yi hui qing zuo si shen shan ..
.mang mang xiong huang .jiong ru tian she .zhu ma si gu .qi hou you jie .qiu kong zheng rong .
.huai ying can cha fu xing tan .ru men zi di jin gao guan .
ji yin zhu zu yi .cha nian qu nian chun .ci wai shui xiang shi .gu yun dao qi pin ..
.yu zhi zhu xian zha fu qing .xiang fei chou yuan zui nan ting .chu yi sa sa liang feng jin .
.yun xia chu mei qun feng wai .ou niao fu shen yi shui jian .
du yuan jiao duan qing tian yue .qian gu ming ming tan shu qiu ..
mo yan da dao ren nan de .zi shi gong fu bu dao tou .
ti shan hang hai zhi .zhou ye che xiang xu .wo kong hong chen shen .bian wei huang he qu ..

译文及注释

译文
鱼在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王(wang)在哪儿在京镐,欢饮美酒真自在。
含情凝视天子使,托他深深谢君(jun)王。马嵬坡上长别后,音讯颜容两(liang)渺茫。
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐居南山,同卧白云。
苏晋虽在佛前斋戒吃素,饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
你四处为官,早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望,万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在,不见人欢聚。想到此、肝肠寸(cun)断,离情苦。却听到,杜鹃声声叫:不如归去“,让你更添愁绪。
不遇山僧谁解我心疑。
滚滚黄河水包围着长安,河上秋风阵阵,有几行大雁飞过。
一个晴朗的日子,斜阳低挂在天边,一叶孤舟载着友人离去,此刻是何等令人惆怅!鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔,好似人随流水各奔东西。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星,拂落晓霜。(两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。)为何不种在扬州,从而引来凤凰栖息?
诗是我家祖辈相传的事业,而人们以为这只是世间寻常的父子情。
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖(hu)边采荷花与菱角。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。

注释
(5)隔离天日:遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。
28、求:要求。
霏:飘扬。
墨翟(约前468——前376):即墨子,墨家的创始人。墨子后来长期住在鲁国,可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关。
②天气:气候;重阳:农历九月九日,重阳节。
其致一也:人们的思想情趣是一样的。
⑤望中赊(shē):回望来路遥远漫长。赊,遥远。
献嘲、腾笑、争讥、竦诮:都是嘲笑、讥讽的意思。

赏析

  这首诗,自然恬淡,物我交融。特别是采菱女头扎双髻,背立采菱的羞态,平添了浓浓的诗意。
  全文可分三段。首段简介建亭的缘起。文章一开始就特意点明时间,即在他到滁的第二年,也就是初具政绩之时,其中已含乐意。滁地“山州穷绝,比乏水泉”。而当炎炎夏日,竟“偶得一泉于城之西南丰山之谷中,水味甘冷”(欧阳修《与韩忠献王书》),作者喜出望外,亲临考查:“俯仰左右,顾而乐之。”文章至此,正面点明“乐”字。于是喜悦之情,一气流注:“疏泉凿石,辟地以为亭。”而筑亭的目的,又是欲“与滁人往游其间”。由自我庆幸到与民同乐,在一片欢乐意绪中莫定题旨。
  他们唱的是什么歌,诗人用第三句作了概括:“《桃叶》传情《竹枝》怨”,都是巴山楚水人民爱唱的民歌。《桃叶歌》倾吐爱情,《竹枝词》诉说哀怨,可以想见,这歌声对遭贬谪、受打击的诗人来说,自然会惹动自身的“情”与“怨”的,这也是“含思宛转”之处。诗的结句高妙,极有意境。“水流无限月明多”是写眼前所见之景:流水和月光无穷无尽,契合江边和夜色。同时也是比喻,以流水和月光的无限来比喻歌中“情”与“怨”的无限,把歌唱者的感情形象化。这句诗是以视觉来写听觉的,流水与月光,既含流动之势,又具明丽之色,这是用眼可以看到的,是视觉的感受;但是优美、动人的歌曲也能给人灵动、流丽的艺术感受,两者(指视觉与听觉)能引起“通感”。这种描写创造了优美的艺术境界,产生了良好的美学效果。整首诗写景与抒情水乳交融,感情深沉真挚,景色优美动人。
  这篇诗没有像《新乐府》中的有些篇那样“卒章显其志”,而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止,因而更含蓄,更有力,更引人深思,扣人心弦。这首诗千百年来万口传诵,并不是偶然的。
  袁素文名机,素文是她的字,1720年(清康熙五十九年)生。她容貌出众,“最是风华质,还兼窈窕姿”,“端丽为女兄弟冠”,是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”,针线旁边常放着书卷,因此很会作诗。在她未满一周岁时,其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清的妻儿,为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零,表示自己即将出生的孩子若系男儿,就与袁素文婚配,以示报答袁家大恩。不久高八生了个儿子,于是送来金锁作为聘礼,这场指腹婚事就这样正式确定下来。可是当双方成年后,男方却只字不提嫁娶之事,直到1742年(乾隆七年)袁素文二十三岁时,高八突然捎来书信说,因为儿子有病不宜结婚,希望解除婚约。由于袁素文自幼深受封建礼教毒害,“一闻婚早定,万死誓相随”,所以听到男方要解除婚约,就手持金锁哭泣不止,终日绝食。不久高八病死,高清的儿子高继祖特来说明真相,原来高八之子高绎祖并非有病,而是“有禽兽行”,并且屡教不改,其父怕以怨报德,才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”,竟不顾日后痛苦,仍坚持嫁给高八之子,一时被誉为所谓“贞妇”。
  四
  首句“晓峰如画参差碧,藤影风摇拂槛垂”,天色初晓,作者走出门外远望匡山,只看到曙光中美景如画,山色斑斓,不禁心情舒畅。近处,藤蔓从树上垂下,随风摇曳,枝条轻轻拂过栏杆,令人心旷神怡。
  “乱入池中看不见,闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义:一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信;二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融,难以被观望者发现以外,又写出一种声音的美,增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面,也可指人与花同样娇嫩难以辨别,眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文,也更显荷叶罗裙,芙蓉人面之想像了,同时也虚写了荷塘中花叶繁茂,人在其中若隐若现之景,并引出下句:“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微,仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应,共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应,悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性,同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
  诗的思想感情、语言风格,也都富有作者本人的个性特征。这不是一般诗人所能写得出的。
  第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮,戒备之严,全篇气势为之一振。其情调,也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意,可分四层读。四章前四句,诗人自问自答,以“维常之华”,兴起“君子之车”,流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面:“戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下,士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后,由战斗场面又写到将士的装备:“四牡翼翼,象弭鱼服。”战马强壮而训练有素,武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待,只因为玁狁实在猖狂,“岂不日戒,玁狁孔棘”,既反映了当时边关的形势,又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写,认为《《采薇》佚名 古诗》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看,这位戍卒既恋家也识大局,似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此,在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活,是极自然的。
  柳条折尽了杨花也已飞尽,借问一声远行的人什么时候回来呢
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走(ben zou),但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的(li de)矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化的意义,但忽视了其情的一面,而且是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓得情理之正者也”,诚为中肯之论。
  组诗第一首总述客愁恼春,这第二首便承接第一首而来,借埋怨春风欺花来发牢骚。前两句说桃李有主,而且是在自家的花园之中,“非”、“还”二字加强语气,强调感情色彩。后两句说,春色催花,已是“深造次”,而春风竟又来欺凌,一夜之间居然吹折数枝鲜花!“恰似”即“正是”。“得”,是唐人口语,语助词。诗人寓情于景,造成情与景的对立气氛。在诗人眼中,春风折花,便是有意欺主。在诗人笔下,春风与桃李都人格化了。明明是诗人恼春,却写成春风欺人。
  1.风水声如钟。由于山体是石灰岩构成,在各种水的冲刷溶蚀下,山的下部临水处的表面形成许多缝隙洞穴,当水位处在一定高度,又有适当的风力和相应的风向时,缝隙洞穴就会“与风水相吞吐”,发出敲钟一样的声音。北魏郦道元和北宋苏轼就是持这种因风水声而得名的说法。但这种声音需要水位、风力、风向诸条件都合适才会发生,不是随时随地都能听到的。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  硬语盘空,险语惊人,也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风,就意味着厌恶长安的十丈红尘;赞美山中的人正心平,就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书,朝朝近浮名”收束全诗,这种言外之意就表现得相当明显了。
  诗人久久地凝视着这雨雪交飞的千嶂奇景,那一缕淡淡的乡愁,旱就如云烟一般飘散殆尽。此次出塞,还有许多故址、遗迹需要考察,下一程的终点,该是驰名古今的“榆林塞”了吧?诗人意兴盎然地转身西望,不禁又惊喜而呼:那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞,竟远非人们所想像的那般遥远!从居庸塞望去,它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?诗之结句把七百里外的榆林,说得仿佛近在咫尺、指手可及,岂不太过夸张?不,它恰正是人们在登高望远中所常有的奇妙直觉。这结句虽然以从唐人韩翔“秋河隔在数峰西”句中化出,但境界却高远、寥解得多:它在刹那间将读者的视点,提升到了诗人绝后的绝高之处;整个画面的空间,也因此猛然拓展。于是清美、寥廓的北国,便带着它独异的“落日”流泉、千嶂“雨雪”和云海茫范中指手可及的愉林古塞,苍苍莽葬地尽收你眼底了。
  以振奋人心之语、发人深省之言,刺武氏之痛处、壮义军之声望。并近一步形容反武的可能性必然性,“南连百越,北尽三河;铁骑成群,玉轴相接。”夸张的形容义军的强大威猛,既振奋己方的士气、争取民众的支持,又威慑敌军、打击武氏的气焰。提出“以此制敌,何敌不摧?以此图功,何功不克?”文章达到高潮,使每一个有正义感的人激情澎湃,读到此处尚感心动,可见(ke jian)当时之人。这是这篇檄文最鼓动人心之出,我们可以想象当年一个个热血男儿读及此处,投笔从戎、舍身报国的情景,可以说此处是文章的精华,是今古檄文的典范。在体会激情之后,话锋一转又循循善诱说服意志不坚定的亲贵,动只以情晓之以里,以无法回避和驳斥的话语再次强调讨武的必要,提出“共立勤王之勋,无废大君之命,凡诸爵赏,同指山河”。并指出“若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先几之兆,必贻后至之诛”,从正反两方面论证,与李室江山共存亡的必要,最后提出苍凉的提问,“请看今日之域中,竟是谁家之天下!”再次将文章带入小高潮,以发人深省的方式结局。

创作背景

  《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山,云:“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载:“瀑布山在城南四十里,唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元(唐玄宗年号,公元713~741年)后期,曾隐于徂徕山。

  

王琮( 明代 )

收录诗词 (7513)
简 介

王琮 宋括苍人,字中玉。曾官监永嘉酒税。有《雅林小稿》。

鹊桥仙·七夕 / 亓官含蓉

与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
"香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
号唿复号唿,画师图得无。"


满庭芳·晓色云开 / 薛庚寅

学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
钓归惟许鹤随船。(《锦绣万花谷》)
"不下南昌县,书斋每日闲。野花当砌落,溪鸟逐人还。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,


饮酒·其二 / 香文思

令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"


浣溪沙·水满池塘花满枝 / 第五志强

往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
良人何处事功名,十载相思不相见。"
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。


小桃红·杂咏 / 章佳阉茂

霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
"静只焚香坐,咏怀悲岁阑。佳人忽有赠,满手红琅玕.
田头有鹿迹,由尾着日炙。


惜黄花慢·菊 / 闻水风

干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
"万重千叠红霞嶂,夜烛朝香白石龛。
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
东海浪滔滔,西江波漠漠。得不愿身为大虬,金其角,
朝晖烁我肌,贤士清我神。微尔与云鹄,幽怀何由申。
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。


商颂·殷武 / 子车困顿

十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
"外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。
自从泣尽江蓠血,夜夜愁风怨雨来。


小雅·出车 / 上官兰兰

天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"
此生此物当生涯,白石青松便是家。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水,仿佛楼台出杳冥。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"


桃花 / 子车贝贝

"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,


望江南·春睡起 / 仝升

药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
天寒岳寺出,日晚岛泉清。坐与幽期遇,何湖心渺冥。"
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
春光霭霭忽已暮,主人刚地不放去。"
天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。