可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
出定闻残角，休兵见坏锋。何年更来此，老却倚阶松。"
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
ke lian huang he jiu qu jin .zhan guan lao luo hu wu ying ..
.qian zhong gou heng xian .gao bu chu chen ai .ri yue guang xian jian .jiang shan shi jin lai .
yi ti yan yang jie .chun se yi ke ti .zai ti meng xia lin .mi ye kan wei yi .
.wan li piao ling shi er qiu .bu kan jin yi xi yang lou .zhuang huai kong zhi ban chao bi .
bi hua zui .ling yang yang .xiao ci er zi chang sheng fang .er zi wei ji shen bai xie .
.mei yu xun jun qian wan feng .qi zhi ren shi ye xiang feng .
.qing ye fu ai zan xie chan .ta lun jin zhao lu hua xian .ren xing zhong lu yue sheng hai .
yu yan yi shi wang ji di .he yong jiang jin bie mai shan ..
.leng zhu feng cheng yun .huang jie ye zuo dui .yu xun lian ju juan .xian yin nuan han bei .
chu ding wen can jiao .xiu bing jian huai feng .he nian geng lai ci .lao que yi jie song ..
bu zuo ba nan tian wai yi .he shu zhao ying wang li shan ..
ruo pa ping yuan guai xian zui .zhi jun wei guan tu che yin ..
shang shan fang jue lao .guo si zan wang chou .san kao qian yu ri .di yao bu ni xiu .
.ai ai fu you you .chun gui shi er lou .zui ming yun li que .xian man ri bian zhou .
.wan zhang zhi chou cang hai qian .yi shen shui ce sui hua yao .
译文
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是(shi)谁？如此狼狈？
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不(bu)怕耿耿银河被晒干？
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
注释
⑺碧霄：青天。
溅溅：流水声。唐人李端《山下泉》：“碧水映丹霞，溅溅度浅沙。”
至：到。
6.仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
⑶维扬：即扬州（今属江苏）。
内：指深入国境。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
杨亿 杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
吾师罕言命，感激潜伤思。"
此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。"
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
"消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
相劝醉年华，莫醒春日斜。春风宛陵道，万里晋阳花。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
请君休说长安事，膝上风清琴正调。"
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
"句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分，壮士鼓勇君王存。
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
"旭日烟云殿，朝阳烛帝居。断霞生峻宇，通阁丽晴虚。
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
金气白日来，疏黄满河关。平居乏愉悦，况复身险艰。
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
"绕屋扶疏耸翠茎，苔滋粉漾有幽情。
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
汉臣一没丁零塞，牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回，
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。