读山海经十三首·其四
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
读山海经十三首·其四拼音解释:
hong gui geng you kan chou chu .chuang shang chong si ji shang chen .
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
ri hua lian jing po .jiao jiao wu gou fen .wei wo you xian gu .qie ling er yin yun .
wu duan yao zhuo qin qing ke .bu de hong si tan shang mian ..
.jiu tian gong shang sheng .jiang shi gong zhao hui .wan hui xu ting yu .qun xian song xia lai .
shi wu xun chun sun .tai kan xu ye deng .ying bei chen tu li .zhui zhu li ming seng ..
.fang zhang you men chu bu yue .jian ge shan tong lu shuang jiao .wen yi fang zhang he ji liao .
xing sheng xu wu hu ke qin .jiang mo da ji suo zai shou .yi tian chang jian heng zhu shen .
.gu ke qiu yi shang .si chan jing reng xu .jia chen yi yi lv .huan hui chang bu zu .
zhi ying zhang guo zhi gong bei .shi fu xiang feng zui hai yu ..
译文及注释
译文
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频(pin)频传闻。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女(nv)头一次见面。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国(guo)的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人(ren)们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从(cong)考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享(xiang)受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制(zhi)定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
注释
岁落：光阴逝去。众芳歇：花草已凋零。
⑴采桑子：词牌名。又名“丑奴儿令”、“罗敷艳歌”、“罗敷媚”。
⑾宠鹤：语见《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
⑼“千金”句：《独异志》卷中：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选。’马主因指一妓，彰遂换之。”小：《全唐诗》校：“一作少。”
赏析
晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱(jian ruo)。而郑谷的这首七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
这首诗以美人喻花，意境优美，耐人玩味。在用字造句上，更是煞费苦心.以“绿艳”衬托“红衣”，使牡丹显得娇媚动人。作者不明言自己愁春光易逝，愁红颜易衰，而让花儿自愁自哀自伤自叹，真是翻奇出新，别有一番情致。全诗把牡丹花写得有血有肉有情感，达到了意境上的神化和形象化，是一篇较好的咏物诗。
黄景仁年轻时曾同 自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《《绮怀》黄景仁 古诗》之中，笼罩着隐隐约约的感伤。这种感伤，被那种无法排解的甜蜜回忆和苦涩的现实纠缠着，使得诗人一步步地陷入绝望中。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
诗一开头，就以景衬情，渲染了离别的气氛：“八月寒苇花，秋江浪头白。”八月秋意凉，岸边的苇花是白色的，江中的浪头也是白色的，再加上秋风瑟瑟，于是，浪花借助风力打湿苇花，苇花则随风而扑向浪花，两者似乎浑然一“白”了。这“白”，不是严冬霜雪之白，也不是三春柳絮梨花之白，而是凉秋八月之白，既不绚烂，也不凛烈，而是素净萧疏。此诗将芦花与(hua yu)秋江浪花联想在一起，让人感受到一片雪白的情境之中，纯洁的友情之爱白浪滔天——那种“芦花一白万顷雪”的情景之(jing zhi)美，也就构成了雪花一样翻腾的江水了。其时，北风吹动船桅上的“五两”，似乎在催赶着离客。“浔阳客”，表明了船的去处。浔阳，在镇江的西南方，北风恰是顺风。看来，船就要趁好风而开动了。那么，“谁是浔阳客？”当然是刘昱，这一点，诗人明白，读者也明白。然而诗却故意用设问句式，使文气突起波澜，增强了韵味。八月风高，苇寒浪白，谁也不会愿意风行水宿。眼前刘昱偏偏要冒风波而远去浔阳，因而“谁是”一问，言外之意，还是希望刘昱且住为佳。诗心至此而更曲，诗味至此而更永。
第二个方面，是中间四句，将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句，诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时，那刺骨的寒气，那呼啸不停的北风，与胡笳的悲声融为一片，似乎充塞宇宙，使天地也为之寒栗，这边塞的荒寒之境，使得胡笳之声倍增其悲。
作为身系安危的重臣元老李德裕，即使处于炎海穷边之地，他那眷怀故国之情，仍然锲而不舍。他登临北睇，主要不是为了怀念乡土，而是出于政治的向往与(wang yu)感伤。“独上高楼望帝京”，诗一开头，这种心情便昭然若揭；因而全诗所抒之情，和柳诗之“望故乡”是有所区别的。“鸟飞犹是半年程”，极言去京遥远。这种艺术上的夸张，其中含有浓厚的抒情因素。这里，深深透露了依恋君国之情，和屈原在《哀郢》里说的“哀故都之日远”，同一用意。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
全诗写坐船行进于襄邑水路的情景。首句写两岸飞花，一望通红，把作者所坐的船都照红了。用“红”字形容“飞花”的颜色，这是“显色字”，诗中常用；但这里却用得很别致。花是“红”的，这是本色；船本不红，被花照“红”，这是染色。作者不说“飞花”红而说飞花“照船红”，于染色中见本色，则“两岸”与“船”，都被“红”光所笼罩。次句也写了颜色：“榆堤”，是长满榆树的堤岸；“飞花两岸”，表明是春末夏初季节，两岸榆树，自然是一派新绿。只说“榆堤”而绿色已暗寓其中，这叫“隐色字”。与首句配合，红绿映衬，色彩何等明丽！次句的重点还在写“风”。“百里”是说路长，“半日”是说时短，在明丽的景色中行进的小“船”只用“半日”时间就把“百里榆堤”抛在后面，表明那“风”是顺风。作者只用七个字既表现了绿榆夹岸的美景，又从路长与时短的对比中突出地赞美了一路顺风，而船中人的喜悦心情，也洋溢于字里行间。
第一、三两首均以“陇头流水”起兴，与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
第二联希望珍惜时间，千万不要虚度，不然头发花白也难再相见，表达了岁月不等人，与从兄不知何时能相逢的伤感。这两句长于比拟，前句以抽象的、看不见摸不着而又无处不在的时间，比作可任人随意抛掷的物体，后句以无主观感情可言的华发拟人。两个比拟手法的运用，既增强了诗句的形象感，又使之显得生动活泼。“莫虚掷”三字给人以警示，“不相容“一句更增强了人的紧迫感，两句都起到了极好的劝诫作用。
《旧唐书·柳宗元传》说，柳宗元“下笔构思(gou si)”，“精裁密致，璨若珠贝”。精裁密致可以概括《《永州八记》柳宗元 古诗》结构之美。8篇游记，整体构思，一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游，游于是乎始”发笔，通过对西山周围山水景致的描绘，袁家渴附近山水小景的刻画，最后，到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问，对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联，前后呼应，成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇，首篇写了西山宴游之后，第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔，自然衔接，毫无斧凿的痕迹；第三篇又以“潭西二十三步”发端，同上篇相连；第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点，向西出游，接连出现了三处胜景，一处连一处，一景接一景，给人以目不暇接之感。更令人折服的是，八记前后四篇相隔三全夕久，而作者巧妙组合，犹如一气呵成，毫无间隔之弊。
这首诗以美人喻花，意境优美，耐人玩味。在用字造句上，更是煞费苦心.以“绿艳”衬托“红衣”，使牡丹显得娇媚动人。作者不明言自己愁春光易逝，愁红颜易衰，而让花儿自愁自哀自伤自叹，真是翻奇出新，别有一番情致。全诗把牡丹花写得有血有肉有情感，达到了意境上的神化和形象化，是一篇较好的咏物诗。
黄景仁年轻时曾同 自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《《绮怀》黄景仁 古诗》之中，笼罩着隐隐约约的感伤。这种感伤，被那种无法排解的甜蜜回忆和苦涩的现实纠缠着，使得诗人一步步地陷入绝望中。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
诗一开头，就以景衬情，渲染了离别的气氛：“八月寒苇花，秋江浪头白。”八月秋意凉，岸边的苇花是白色的，江中的浪头也是白色的，再加上秋风瑟瑟，于是，浪花借助风力打湿苇花，苇花则随风而扑向浪花，两者似乎浑然一“白”了。这“白”，不是严冬霜雪之白，也不是三春柳絮梨花之白，而是凉秋八月之白，既不绚烂，也不凛烈，而是素净萧疏。此诗将芦花与(hua yu)秋江浪花联想在一起，让人感受到一片雪白的情境之中，纯洁的友情之爱白浪滔天——那种“芦花一白万顷雪”的情景之(jing zhi)美，也就构成了雪花一样翻腾的江水了。其时，北风吹动船桅上的“五两”，似乎在催赶着离客。“浔阳客”，表明了船的去处。浔阳，在镇江的西南方，北风恰是顺风。看来，船就要趁好风而开动了。那么，“谁是浔阳客？”当然是刘昱，这一点，诗人明白，读者也明白。然而诗却故意用设问句式，使文气突起波澜，增强了韵味。八月风高，苇寒浪白，谁也不会愿意风行水宿。眼前刘昱偏偏要冒风波而远去浔阳，因而“谁是”一问，言外之意，还是希望刘昱且住为佳。诗心至此而更曲，诗味至此而更永。
第二个方面，是中间四句，将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句，诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时，那刺骨的寒气，那呼啸不停的北风，与胡笳的悲声融为一片，似乎充塞宇宙，使天地也为之寒栗，这边塞的荒寒之境，使得胡笳之声倍增其悲。
作为身系安危的重臣元老李德裕，即使处于炎海穷边之地，他那眷怀故国之情，仍然锲而不舍。他登临北睇，主要不是为了怀念乡土，而是出于政治的向往与(wang yu)感伤。“独上高楼望帝京”，诗一开头，这种心情便昭然若揭；因而全诗所抒之情，和柳诗之“望故乡”是有所区别的。“鸟飞犹是半年程”，极言去京遥远。这种艺术上的夸张，其中含有浓厚的抒情因素。这里，深深透露了依恋君国之情，和屈原在《哀郢》里说的“哀故都之日远”，同一用意。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
全诗写坐船行进于襄邑水路的情景。首句写两岸飞花，一望通红，把作者所坐的船都照红了。用“红”字形容“飞花”的颜色，这是“显色字”，诗中常用；但这里却用得很别致。花是“红”的，这是本色；船本不红，被花照“红”，这是染色。作者不说“飞花”红而说飞花“照船红”，于染色中见本色，则“两岸”与“船”，都被“红”光所笼罩。次句也写了颜色：“榆堤”，是长满榆树的堤岸；“飞花两岸”，表明是春末夏初季节，两岸榆树，自然是一派新绿。只说“榆堤”而绿色已暗寓其中，这叫“隐色字”。与首句配合，红绿映衬，色彩何等明丽！次句的重点还在写“风”。“百里”是说路长，“半日”是说时短，在明丽的景色中行进的小“船”只用“半日”时间就把“百里榆堤”抛在后面，表明那“风”是顺风。作者只用七个字既表现了绿榆夹岸的美景，又从路长与时短的对比中突出地赞美了一路顺风，而船中人的喜悦心情，也洋溢于字里行间。
第一、三两首均以“陇头流水”起兴，与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
第二联希望珍惜时间，千万不要虚度，不然头发花白也难再相见，表达了岁月不等人，与从兄不知何时能相逢的伤感。这两句长于比拟，前句以抽象的、看不见摸不着而又无处不在的时间，比作可任人随意抛掷的物体，后句以无主观感情可言的华发拟人。两个比拟手法的运用，既增强了诗句的形象感，又使之显得生动活泼。“莫虚掷”三字给人以警示，“不相容“一句更增强了人的紧迫感，两句都起到了极好的劝诫作用。
《旧唐书·柳宗元传》说，柳宗元“下笔构思(gou si)”，“精裁密致，璨若珠贝”。精裁密致可以概括《《永州八记》柳宗元 古诗》结构之美。8篇游记，整体构思，一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游，游于是乎始”发笔，通过对西山周围山水景致的描绘，袁家渴附近山水小景的刻画，最后，到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问，对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联，前后呼应，成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇，首篇写了西山宴游之后，第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔，自然衔接，毫无斧凿的痕迹；第三篇又以“潭西二十三步”发端，同上篇相连；第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点，向西出游，接连出现了三处胜景，一处连一处，一景接一景，给人以目不暇接之感。更令人折服的是，八记前后四篇相隔三全夕久，而作者巧妙组合，犹如一气呵成，毫无间隔之弊。
创作背景
这首诗是李白在当涂（今安徽当涂）龙山登高之作，时在唐代宗宝应元年（762）秋重阳节后一日，作者已于前一日登过一次龙山，并作了首《九日龙山饮》，这属于第二次登上宴赏，故作者感叹菊花连续两天遭到采摘，联想到自己两入长安，都遭到政治上的重创。
曹炳曾( 两汉 )
收录诗词 (2245) 首
简 介
曹炳曾 曹炳曾（1660～1733）清初藏书家、刻书家。字为章，一字戆民，号巢南，上海人。以藏书、刻书着名于一时。建有藏书、刻书处所为“城书室”，收藏和刊刻古籍数万卷。
元宵饮陶总戎家二首
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
别滁
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
国风·周南·汉广
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
贺新郎·纤夫词
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
贺新郎·同父见和再用韵答之
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
咏鹦鹉
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
赠张公洲革处士
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
可叹
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
凤栖梧·绿暗红稀春已暮
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。