"扬子江津十四经，纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白，
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
谁把闲书寄上卿。锡倚山根重藓破，棋敲石面碎云生。
.yang zi jiang jin shi si jing .ji xing wen zi bian chang ting .jing ren lv bin zhan xin bai .
ke kan wu mei zhen qiong sheng .lan shou chu xiu he kong bi .qiu ran xiang jiang dao di qing .
bu zhi tian ze da he ren .qiu deng yue si yun sui bu .ye yan jiang lou yue man shen .
yuan que qie bu chang .gao di tu nan ce .ruo fei jia yu han .zhe pan he you de .
you wu wu you shi qiong qu .shan dao ping lai hai yi ku ..
dang shi bu you fan ji wen .ling yin he you jin shu ao ..
lin lu huai hua qi yue chu .jiang shang yu xun yu fu zui .ri bian shi de gu ren shu .
xu zhi huang han neng jiong jue .yan de nian guo si bai yu ..
jing guo luo shui ji duo ren .wei you chen wang jian luo wa ..
.yu xian hua ma ta xiang jie .zhao qian zhui huan qi xi kai .zhong shi ya cong tian shang qu .
bian cheng lv xue bai lian diao .shen li shi jie gui tian zhu .ying gua xu kong du shi qiao .
shui ba xian shu ji shang qing .xi yi shan gen zhong xian po .qi qiao shi mian sui yun sheng .
译文
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
为何时俗是那么的工巧啊?
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
注释
君子之学必好问 必：必须 好：喜欢，喜爱。
⑦有桀纣之乱：以夏桀商纣之乱喻指巴蜀之乱。当时蜀王封其弟于汉中，号苴侯。苴与巴国交好，而巴与蜀为敌国。于是蜀王伐苴侯，苴侯奔巴。蜀又伐巴，苴侯求救于秦。
⑿谟：读音mó，谋略。
[14]勇剽（piāo）：勇敢剽悍。螭（chī）：传说中形状如龙的黄色猛兽。
[1]岸柳可藏鸦：指已近暮春，浓密的柳条可以让野鸟筑巢。
107.酎（zhou4胄）：醇酒。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
"歌敲玉唾壶，醉击珊瑚枝。石羊妙善街，甘露平泉碑。
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
"曾游方外见麻姑，说道君山此本无。
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
岂是阳德衰，不能使消除。岂是有主者，此乡宜毒荼。
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
竹院逢僧旧曾识，旋披禅衲为相迎。"
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
无人筒钓是谁抛。城方四百墙阴直，江阔中心水脉坳。
"一去仙居似转蓬，再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在，
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
仙桂终无分，皇天似有私。暗松风雨夜，空使老猿悲。"
"君贫我亦贫，为善喜为邻。到老如今日，无心愧古人。
有恨都无语，非愁亦有嚬。戏应过蚌浦，飞合入蟾轮。
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
南国东邻各一时，后来惟有杜红儿。
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
南国东邻各一时，后来惟有杜红儿。
扫除桀黠似提帚，制压群豪若穿鼻。九鼎调和各有门，
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
"送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。身随渭水看归远，
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁，滫水犹腥近斩蛟。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
未合白头今白头。四五朵山妆雨色，两三行雁帖云秋。
篇章高体谢宣城。山从海岸妆吟景，水自城根演政声。
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
"册府藏馀烈，皇纲正本朝。不听还笏谏，几覆缀旒祧。
"塞曲凄清楚水滨，声声吹出落梅春。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
红粟填郿坞，青袍过寿阳。翦茅行殿湿，伐柏旧陵香。
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义，应刘文彩寄音徽。
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
勿徇喧哗，鼠岂无牙。勿学萋菲，垣亦有耳。
处世曾无过，惟天合是媒。长安不觉远，期遂一名回。"
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
"依依芳树拂檐平，绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃，
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"