烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
受君岁月功，不独资生成。为君长高枝，凤凰上头鸣。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。"
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
yan shui mang mang wu mi chu .hai man man .feng hao hao .yan chuan bu jian peng lai dao .
shou jun sui yue gong .bu du zi sheng cheng .wei jun chang gao zhi .feng huang shang tou ming .
huan bu xie qiong zhang .xu yin zhan shu jian .lao yi xian yu hua .men yi hao shi pian .
wan cong nan jian diao yu hui .xie ci xu zhong bai yang xia .he yi ban gu bai fa xin .
zhi luan hong lan ya .ou ning bi yu ni .jing nan wu di wu .lai ri wei nong xie ..
nian ci ling ren lao .bao xi zuo chang yu .qi wu ying zun jiu .fei jun shui yu yu .
.xia nei qi wu ren .suo feng fei suo si .men qian yi you ke .xiang dui bu xiang zhi .
yan ju guai lai huan xiao bie .kan ming zhi shi lao tang shi ..
zhi wei shan kai chao ri chu .zhe huang shan dui bi xiao chui .
kun wai jun mi zhong .zun qian wo yi rong .he xu shen zi de .jiang xiang shi men sheng ..
shui qin fan bai yu .feng he niao cui jing .he bi cang lang qu .ji ci ke zhuo ying .
jiu jun shi di ru xiang yu .lin lao you neng yi ju an ..
tai yu pei feng chan .fen yin song gui shen .xing yi zhu xi gu .feng nuan zhu dong xun .
biao zhi quan mai yu .yu ping zhu guo feng .wei can le tian zai .tou bai xiang jiang dong ..
译文
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
从前先帝授予我步兵五千，出征远方。五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战，携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队；出了(liao)国境之外，进入强胡的疆土；以五千士兵，对付十万敌军；指挥疲敝不堪的队伍，抵挡养精蓄锐的马队。但是，依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌。在肃清残敌时，斩杀其骁勇将领，使我全军将士，都能视死如归。我没有什么能耐，很少担当重任，内心暗以为，此时的战功，是其他情况下所难以相比的了。匈奴兵败后，全国军事动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与马队的力量更加悬殊。疲兵再战，一人要敌千人，但仍然带伤忍痛，奋勇争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是，身边剩下的不满百人，而且都伤痕累累，无法持稳兵器。但是，我只要振臂一呼，重伤和轻伤的士兵都一跃而起，拿起兵器杀向敌人，迫使敌骑逃奔。兵器耗尽，箭也(ye)射完，手无寸铁，还是光着头高呼杀敌，争着冲上前去。在这时刻，天地好像为我震怒，战士感奋地为我饮泣。单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师，不料叛逃的邪臣管敢出卖军情，于是使得单于重新对我作战，而我终于未能免于失败。
腾跃失势，无力高翔；
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁(hui)。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵(du)塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
露天堆满打谷场，
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
开始规划筑《灵台》佚名 古诗，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。
我心中立下比海还深的誓愿，
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
注释
笼禽：笼子中的鸟。比喻不自由之身。
趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。
⑤荏苒：柔弱。
⑸采苹花：南朝柳恽《江南曲》：“汀洲采白苹，日暮江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。”《清一统志湖南永州府》：“白苹洲，在零陵西潇水中，洲长数十丈，水横流如峡，旧产白苹最盛。”此句言欲采苹花赠给曹侍御，但却无此自由。这是在感慨自己谪居的处境险恶，连采花赠友的自由都没有。
⑹故国：这里指故乡、故园。
⑽秋千：相传春秋时齐桓公由北方山戎引入。在木架上悬挂两绳，下拴横板。玩者在板上或坐或站，两手握绳，使前后摆动。技高胆大者可腾空而起，并可双人并戏。一说秋千起于汉武帝时，武帝愿千秋万寿，宫中因作千秋之戏，后倒读为秋千。详见《事物纪原》卷八。
3.交趾：汉郡，在今越南北部。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
史尧弼 眉州人，字唐英，世称莲峰先生。高宗绍兴二十七年进士。少以《古乐府》、《洪范》等论往见张浚，浚谓其大类苏轼。年十四举于乡，赴鹿鸣宴犹着粉红裤，人疑其文未工，太守命赋诗，尧弼援笔立就。未授官而卒。有《莲峰集》。
岸草烟铺地，园花雪压枝。早光红照耀，新熘碧逶迤。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。
"我爱此山头，及此三登历。紫霞旧精舍，寥落空泉石。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
春尽绿醅老，雨多红萼稀。今朝如一醉，犹得及芳菲。"
"笛竹出蕲春，霜刀噼翠筠。织成双锁簟，寄与独眠人。
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
但问此身销得否，分司气味不论年。"
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
"地偏坊远巷仍斜，最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳，
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。"
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
存者尽老大，逝者已成尘。早晚升平宅，开眉一见君。"
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
不买非他意，城中无地栽。"
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉连僧房。
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"