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渔家傲·反第一次大“围剿”

魏晋 / 本净

乐眼从人闹,归心畏日斜。苍头来去报,饮伴到倡家。
和风起天路,严气消冰井。索索枝未柔,厌厌漏犹永。
酺来万舞群臣醉,喜戴千年圣主明。"
"上蔡应初击,平冈远不稀。目随槐叶长,形逐桂条飞。
惠风吹宝瑟,微月忆清真。凭轩一留醉,江海寄情人。"
登若木兮坐明堂,池濛汜兮家扶桑。
行吟至落日,坐望只愁予。神物亦岂孤,佳期竟何许。
只应感发明王梦,遂得邀迎圣帝游。"
关树凋凉叶,塞草落寒花。雾暗长川景,云昏大漠沙。
岂无婵娟子,结念罗帐中。怜寿不贵色,身世两无穷。"
"大君忘自我,应运居紫宸。揖让期明辟,讴歌且顺人。
宾卫俨相依,横门启曙扉。灵阴蟾兔缺,仙影凤凰飞。
语罢相叹息,浩然起深情。归哉且五斗,饷子东皋耕。"
灼灼临黄道,迢迢入紫烟。仙盘正下露,高柱欲承天。
题剑恩方重,藏舟事已非。龙门不可望,感激涕沾衣。
舞象文思泽,偃伯武功宣。则百昌厥后,于万永斯年。
遥遥终不见,默默坐含嚬。念别疑三月,经游未一旬。


渔家傲·反第一次大“围剿”拼音解释:

le yan cong ren nao .gui xin wei ri xie .cang tou lai qu bao .yin ban dao chang jia .
he feng qi tian lu .yan qi xiao bing jing .suo suo zhi wei rou .yan yan lou you yong .
pu lai wan wu qun chen zui .xi dai qian nian sheng zhu ming ..
.shang cai ying chu ji .ping gang yuan bu xi .mu sui huai ye chang .xing zhu gui tiao fei .
hui feng chui bao se .wei yue yi qing zhen .ping xuan yi liu zui .jiang hai ji qing ren ..
deng ruo mu xi zuo ming tang .chi meng si xi jia fu sang .
xing yin zhi luo ri .zuo wang zhi chou yu .shen wu yi qi gu .jia qi jing he xu .
zhi ying gan fa ming wang meng .sui de yao ying sheng di you ..
guan shu diao liang ye .sai cao luo han hua .wu an chang chuan jing .yun hun da mo sha .
qi wu chan juan zi .jie nian luo zhang zhong .lian shou bu gui se .shen shi liang wu qiong ..
.da jun wang zi wo .ying yun ju zi chen .yi rang qi ming bi .ou ge qie shun ren .
bin wei yan xiang yi .heng men qi shu fei .ling yin chan tu que .xian ying feng huang fei .
yu ba xiang tan xi .hao ran qi shen qing .gui zai qie wu dou .xiang zi dong gao geng ..
zhuo zhuo lin huang dao .tiao tiao ru zi yan .xian pan zheng xia lu .gao zhu yu cheng tian .
ti jian en fang zhong .cang zhou shi yi fei .long men bu ke wang .gan ji ti zhan yi .
wu xiang wen si ze .yan bo wu gong xuan .ze bai chang jue hou .yu wan yong si nian .
yao yao zhong bu jian .mo mo zuo han pin .nian bie yi san yue .jing you wei yi xun .

译文及注释

译文
天山下了一场大雪,从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中,战士吹起笛曲《行路难》。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳,新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上,使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙,娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
杜甫评论书法(fa)特别看重瘦硬,这样的观点我(wo)不能够听凭。
城南城北都有战争,有许多人在战斗中死亡,尸体不埋葬乌鸦来啄食。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒?
铁枢铁键重重紧锁的雄关,汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
仿佛看到四五个美丽的仙女,飘飘袅袅飞下九天来。
金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在玉房前。
  舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并(bing)受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。  所以上天要(yao)把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,使他的每一行动都不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。  一个人,常常出错,然后才能改正;心意困苦,思虑阻塞.然后才能奋发;别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后你就会知道。一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。  这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
斜阳落日送走最后一声蝉鸣,潇湘江面高悬起银色的明月,黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里,烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
  碑的意思,是(shi)表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神(shen)像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年(nian)少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
春光明艳,晴空上飘浮着一层淡淡的烟云(yun),在柳枝披拂的大道口,正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即,愁肠百结,这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南,那里草长莺飞,桃红柳绿,春色更美。只是良辰美景难有人与之共享,因此江南春色愈美愈增加人的愁苦,使人痛断肚肠。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。

注释
⑸忧:一作“愁”。
⑸跌宕(dàng):沉湎。
⑹神州故里:指北宋沦陷领土。
[43]蔌(sù速)蔌:风声劲急貌。
未暇:没有时间顾及。
⑵红英:红花。
⒁不:通假字,通“否”音也为“否”的音。

赏析

  “野蔓有情萦战骨,残阳何意照空城”。这两句情感极其低沉悲痛。江淹《恨赋》:“试望平原,蔓草萦骨。”元好问在本诗中加入“有情”二字,使自在生长的野蔓草也变得灵动起来,而且还注入了感情的力度,可谓力透纸背。接下来,面对夕阳残照的空城,作者呼天抢地,责问蒙古军屠城罪行。人们读后,不禁一陲魂颤。
  诗一起即突兀不平。题目是“月夜”,作者却不从月夜写起,而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景:“戍鼓断人行,边秋一雁声。”路断行人,写出所见;戍鼓雁声,写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气,反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境,说明战事仍然频繁、激烈,道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛,这就是“月夜”的背景。
  第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”,写晨去的路上所见所感。雨后的深山,晨雾缭绕,曲径萦回,以至分不清道路,高低难行。一个“穷”字,写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区,在一片晴朗中所见到的秀丽山景:峭崖上红花一片,山涧下碧水清清,更有那挺拔粗壮的松、枥树时时(shi shi)跃入眼帘。“时见”二字看似平常,实有精确的含意,它表明这些松、枥树不是长在一处的,而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开,使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧,水流横溢,激溅奔泻,致使诗人脱去鞋子,提起裤管,小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵,牵衣动裳,使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富,境地清幽。所以诗写到此,很自然地引出最后一段。
  这首诗是一首抒情诗,是作者鲁迅从自己深受迫害,四处碰壁中迸发出的愤懑之情,有力地揭露和抨击了当时国民党的血腥统治,形象地展现了作者的硬骨头性格和勇敢坚毅的战斗精神。
  诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻,正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任,这决不是洗刷谗名的表白,而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人,这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
  颔联“胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂”,使用倒装,即“秋阶洗出胭脂影,露砌招来冰雪魂”。海棠色白,故云“洗出胭脂影”:洗掉涂抹的胭脂而现出本色,这正是宝钗性爱雅淡,不爱艳装的自我写照。“露砌”和“秋阶”同指白海棠生长的环境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白,亦是宝钗自写身份。
  这是一首送别诗,但不落专写“凄凄戚戚”之情的俗套。诗人笔力苍劲,伸缩自如,包容国难民忧,个人遭际,离情别绪深沉委婉,是送别诗中的上乘之作。
  历代的诗论家们公认王维“诗中有画”,但往往没有注意到,他的“诗中画”大多是“绘画所描绘不出的画境”。这首诗即是如此。人们公认王维是着色的高手。但往往没有注意到,他笔下的色彩不是客观对象的一种消极的附属物,而是创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。这两句诗利用色彩本身的审美特性来表情达意,很富创造性,有很高的借鉴价值。
  《《饮马长城窟行》佚名 古诗》属乐府《相和歌辞·瑟调曲》,又称“饮马行”。诗歌的笔法委曲多致,完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头,由青青绵绵而“思远道”之人;紧接着却说“远道不可思”,要在梦中相见更为真切;“梦见在身边”,却又忽然感到梦境是虚的,于是又回到相思难见上。八句之中,几个转折,情思恍惚,意象迷离,亦喜亦悲,变化难测,充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
  “鱼目亦笑我,谓与明月同”“明月”,指月明珠。这两句用“鱼目混珠”这一成语,说那些鱼目般的世俗小人来讥笑我,还夸他们的贤能像夜明珠似的在世上是稀有的。“骅骝拳踞不能食,蹇驴得志鸣春风”。“骅骝”赤色的骏马,比喻贤能。“拳踞”不得伸展的样子。“蹇驴”瘸腿驴,比喻世俗小人。这两句是,在当今世上,良马般的贤能被压抑得不到温饱,而跛驴般的小人却一个个世运亨通。“《折杨》《黄华》合流俗,晋君听琴枉清角”。《折杨》《黄华》是古代流行的两首通俗歌曲。“晋君”,春秋时代的晋文公。“清角”相传皇帝所作歌曲,只能演奏给有才能的人听,《韩非子十过》篇说,晋平公德薄,却强迫师旷为他演奏《清角》,招致了风雨大作,晋国大旱三年。这两句说,像《折杨》、《黄华》一类低级普通的歌曲,合乎世俗之人的胃口;晋平公竟然想欣赏高级、高尚的《清角》其不枉然。像晋君那样的人根本无法理解高尚、高级的乐曲。这里借晋君暗喻玄宗的无德,不任用贤德之士。这话说的比较激烈了。“巴人谁肯和《阳春》,楚地由来贱奇璞。”“巴人”,指喜欢唱通俗歌曲的士人,《阳春》,阳春白雪,是高雅歌曲的名字。“奇璞”珍奇的玉璞。“璞”是内藏美玉的石头,这是用和氏献璞之事,讽刺玄宗不识人才。这两句说,世俗之人谁肯去唱和曲调高雅的〈阳春白雪〉,听说楚地从来就不识美玉。到这里李白写了两种情况:一个高尚的人、高尚的品格、高尚的才能,在这世上不被承认、不被肯定、不被理解,而那些低下的、卑贱的、不成其才的小人,反而被承认、被肯定、被容纳。他说这些话时那义愤不平之气相当强烈。所以有的地方等于冷嘲热骂。如“骅骝”两句,好马吃不饱不能有所作为,而那瘸腿驴却春风得意。以上八句侧重写贤愚不分的情事,抒发自己怀才不遇的感慨。以下六句侧重写黑白不分的情事,朋友交道沦丧,毁谤横行,谗毁之风盛行而抒发自己遭谗谏谤的感慨。“黄金散尽交不成,白首为儒身被轻”。散尽了黄金也不得与世人相交,身为儒生—辈子都被世俗社会所轻视。“一说一笑失颜色,苍蝇贝锦喧谤声。”“苍蝇”比喻谗人,“贝锦”比喻花言巧语。这都是用《诗经》典故,指小人毁谤之声非常喧闹。这两句说,到处都是世俗小人的谗谤声,谈笑间闻之令人失色。“曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊”这—典故出自刘向的《新序·杂事》篇,曾参是孔子的门生,也是有名的孝子。他在郑国时有个同姓的人杀了人,消息传到他母亲的耳朵里,她前两次都不相信自己的儿子会去杀人,于是流言越来越多,最后她竟然信以为真,被吓的连忙扔下手中的织布梭,翻墙逃跑了。这里指谗言可畏。这两句说古代贤人曾参怎么会是杀人犯呢?接连三次的谣言,竟然让最信任他的母亲也受到惊吓。以上集中对世风进行批判,揭露世间贤愚不分,贤者遭诽谤,小人得志猖狂。
  诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景:微风吹拂着江岸上的细草,竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。这一年的正月,他辞去节度使参谋职务,四月,在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境,便决意离蜀东下。因此,这里不是空泛地写景,而是寓情于景,通过写景展示他的境况和情怀:像江岸细草一样渺小,像江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景:明星低垂,平野广阔;月随波涌,大江东流。这两句写景雄浑阔大,历来为人所称道。在这两个写景句中寄寓着诗人的什么感情呢?有人认为是“开襟旷远”(浦起龙《读杜心解》),有人认为是写出了“喜”的感情(见《唐诗论文集·杜甫五律例解》)。很明显,这首诗是写诗人暮年飘泊的(bo de)凄苦景况的,而上面的两种解释只强调了诗的字面意思,这就很难令人信服。实际上,诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月,正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。这种以乐景写哀情的手法,在古典作品中是经常使用的。如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依”,用春日的美好景物反衬出征士兵的悲苦心情,写得多么动人!
  第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了,在想要学习也晚了。句子中“黑发”,“白首”是采用借代的修辞方法,借指青年和老年。通过对比的手法,突出读书学习要趁早,不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看,三、四句为对偶句,“黑发”与“白首”前后呼应,互相映衬,给读者留下深刻的印象。
  贾宝玉的诗中间二联可以看作对薛宝钗、林黛玉的评价和态度。薛宝钗曾被贾宝玉比喻为杨贵妃,则“冰作影”正写出了服用“冷香丸”的“雪”姑娘其内心冷漠无情恰如“冰”人。“病如西子胜三分”的林黛玉以“玉为魂”,恰说明了宝玉心中的林妹妹纤瑕不染,分外清高。从宝玉对二人截然不同的两种态度中可以知道,宝玉心中只有黛玉才是志同道合的知心人。“晓风结愁”,“宿雨添泪”,表面上是在写海棠,实际却是写黛玉寄人篱下的愁苦心境,以至最终的芳华早逝。“独倚画栏”,“清砧怨笛”是写宝玉在黛玉死后的孤苦心境,是对这份凄美爱情的祭奠。
  这首诗的意境异常清幽,还表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们:事物是复杂的,不应片面地看问题,对待困难也是如此。在人们前进的道路上,要正视困难,勇往直前,“莫为轻阴便拟归”;在克服困难中迎来的美景,才更加赏心悦目,其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻,所以,这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。
  五、六两句虚实结合,先刻画人物,然后以深挚赞叹的口吻把主人公“英声凌紫霞”的鲜明形象送到读者面前——“罗袖洒赤血”,平平五字,给人的印象极深。“罗袖”,点明妇女身份,一般来讲,她是与杀人溅血无缘的,可此时却出现了“洒赤血”的非常情况,则其人面对强暴,敢作敢为的“英气”就可以想见了。在这个基础上,再叙述秦女报仇以后直上西山为关吏阻拦,她自言为“燕王妇”,而且表示甘愿领罪,就是被加以“诏狱囚”的罪名也是“不畏落爪牙”的。这些绘影绘声的描叙,既增强了诗的故事性而且可以进一步突现人物坚强英烈的性格。“婿为燕国王”左延年诗作“平生为燕王妇”,都是民歌常用的夸张写法,它联想了汉乐府《陌上桑》中罗敷自夸夫婿的一段,在平实的叙述中强化了戏剧性,使诗平添了起伏跌宕之姿。
  就苏轼送别的这位朋友董传而言,“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气,更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚,不坠青云之志”。董传身处贫穷,却始终保持着乐观向上的精神风貌,追求着自己的人生目标,这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然,苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句,既是赞美,也是安慰。
  刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻,又是具有鲜明个性的女性:勇敢,坚强,富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难,用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别,她表达了对(liao dui)丈夫的—往情深,又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”,是夸张的铺叙,展示她态度从容,“精妙世无双”。告别婆婆时,她不卑不亢,一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中,她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚,她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长淫威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约,饱含着对丈夫深挚的爱,对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中,刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时,内心流露出的真情实感,具体作年不详。

  

本净( 魏晋 )

收录诗词 (2944)
简 介

本净 (667—761)俗姓张,绛州(今山西新绛)人,一作东平(今山东郓城)人。年幼出家,后嗣六祖慧能。玄宗开元初住南岳司空山无相寺,世称司空山禅师。天宝三载(744)应召入长安。次年与两街名僧辩说禅理,应对从容,大阐南宗禅法。卒谥大晓禅师。《祖堂集》卷三、《宋高僧传》卷八、《景德传灯录》卷五有传,后二书存其诗偈7首。《全唐诗续拾》据之收入。

相见欢·小鬟衫着轻罗 / 姜应龙

"中原还逐鹿,投笔事戎轩。纵横计不就,慷慨志犹存。
谁堪缄怨者,持此伤怀抱。孤舟畏狂风,一点宿烟岛。
石城俯天阙,钟阜对江津。骥足方遐骋,狼心独未驯。
圜户杳其幽邃兮,愁人披此严霜。
"寒露洁秋空,遥山纷在瞩。孤顶乍修耸,微云复相续。
"玉房掣锁声翻叶,银箭添泉绕霜堞。毕逋发刺月衔城,
轩宫帝图盛,皇极礼容申。南面朝万国,东堂会百神。
圣寿已传千岁酒,天文更赏百僚诗。"


浣溪沙·春情 / 范承烈

胡兵屯塞下,汉骑属云中。君为白马将,腰佩骍角弓。
孤萤出荒池,落叶穿破屋。势利长草草,何人访幽独。"
"平阳馆外有仙家,沁水园中好物华。地出东郊回日御,
践径披兰叶,攀崖引桂阴。穆生时泛醴,邹子或调琴。
此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞,清容出没有光辉。
"十年通大漠,万里出长平。寒日生戈剑,阴云摇旆旌。
"自从君去远巡边,终日罗帏独自眠。看花情转切,
御气云霄近,乘高宇宙宽。今朝万寿引,宜向曲中弹。"


寒塘 / 沈兆霖

华清源中iJ石汤,裴回百凤随君王。"
岁去忧来兮东流水,地久天长兮人共死。
"提筐红叶下,度日采蘼芜。掬翠香盈袖,看花忆故夫。
侠气五都少,矜功六郡良。山河起目前,睚眦死路傍。
"离宫散萤天似水,竹黄池冷芙蓉死。月缀金铺光脉脉,
恭已忘自逸,因人体至公。垂旒沧海晏,解网法星空。
依依袅袅复青青,勾引清风无限情。
嚣尘暗天起,箫管从风飏.伊余孤且直,生平独沦丧。


女冠子·霞帔云发 / 桑世昌

聚散同行客,悲欢属故人。少年追乐地,遥赠一沾巾。"
"源出昆仑中,长波接汉空。桃花来马颊,竹箭入龙宫。
是阅京坻富,仍观都邑雄。凭轩一何绮,积熘写晴空。
"日逐滋南寇,天威抚北垂。析珪行仗节,持印且分麾。
始戛羽以騞砉,终扣宫而砰駖.电耀耀兮龙跃,
"紫陌金堤映绮罗,游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草,
"星依云渚冷,露滴盘中圆。好花生木末,衰蕙愁空园。
飞燕侍寝昭阳殿,班姬饮恨长信宫。长信宫,昭阳殿,


点绛唇·素香丁香 / 焦廷琥

章绶胡为者,形骸非自然。含情津渡阔,倚望脰空延。
南风不竞多死声,鼓卧旗折黄云横。六军将士皆死尽,
荣必为天下荣,耻必为天下耻。苟进不如此,
圣莫若周公,忠岂逾霍光。成王已兴诮,宣帝如负芒。
"幽寂旷日遥,林园转清密。疲疴澹无豫,独坐泛瑶瑟。
厌浥尘清道,空濛柳映台。最宜三五夜,晴月九重开。"
"秋风明月独离居,荡子从戎十载馀。
"牛来开弦,人为置镞。捩机关,迸山谷。鹿骇涩,


送天台僧 / 吴景偲

得上仙槎路,无待访严遵。"
"挹河澄绿宇,御沟映朱宫。辰旂翻丽景,星盖曳雕虹。
"颍郡水东流,荀陈兄弟游。偏伤兹日远,独向聚星州。
"惟彼岐阳,德大流光。载造周室,泽及遐荒。
"乔岳标仙迹,玄扃妥寿姬。乌号非岭海,鹤仰向京师。
万井缘津渚,千艘咽渡头。渔商多末事,耕稼少良畴。
已陪沁水追欢日,行奉茅山访道朝。"
"我有昆吾剑,求趋夫子庭。白虹时切玉,紫气夜干星。


望江南·天上月 / 董恂

自解看花笑,憎闻染竹啼。"
问君少年日,苦学将干禄。负笈尘中游,抱书雪前宿。
长信重门昼掩关,清房晓帐幽且闲。绮窗虫网氛尘色,
"乔木托危岫,积翠绕连冈。叶疏犹漏影,花少未流芳。
"日晚笳声咽戍楼,陇云漫漫水东流。
古歌旧曲君休听,听取新翻杨柳枝。
幸得欢娱承湛露,心同草树乐春天。"
"新庙奕奕,金奏洋洋。享于祖考,循彼典章。


新秋 / 张九钧

瑶池驻跸恩方久,璧月无文兴转深。"
沿洄弄沙榜,诡仄眺明岑。夕闻桂里猿,晓玩松上禽。
戍古秋尘合,沙寒宿雾繁。昔余迷学步,投迹忝词源。
怅别风期阻,将乖云会稀。敛衽辞丹阙,悬旗陟翠微。
仙袂云会,灵旗电晰。煌煌而来,礼物攸设。"
虽至负乘寇,初无挟术钻。浩荡出江湖,翻覆如波澜。
南风既薰。丛芳烂熳,郁郁纷纷。旷矣千祀,庆云来止,
既北思攸济,将南睿所图。往来固无咎,何忽惮前桴。"


周颂·时迈 / 张光纬

酒醒阍报门无事。子胥死后言为讳,近王之臣谕王意。
苔石随人古,烟花寄酒酣。山光纷向夕,归兴杜城南。"
中路一分手,数载来何迟。求友还相得,群英复在兹。
闺烛无人影,罗屏有梦魂。近来音耗绝,终日望应门。"
"璇闺羽帐华烛陈,方士夜降夫人神。葳蕤半露芙蓉色,
闻琴幽谷里,看弈古岩前。落日低帏帐,归云绕管弦。
茂陵窅难即,灵台暂可依。疲痾旅城寺,延想属郊畿。
散彩萦虚牖,飘花绕洞房。下帷如不倦,当解惜馀光。"


与从侄杭州刺史良游天竺寺 / 锡珍

却忆红闺年少时。"
"旧宫贤相筑,新苑圣君来。运改城隍变,年深栋宇摧。
桥低乌鹊夜,台起凤凰年。故事犹如此,新图更可怜。
"玉堂向夕如无人,丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳,
疾起扬雄赋,魂游谢客诗。从今好文主,遗恨不同时。
□□横周甸,莓苔阙晋田。方知急难响,长在嵴令篇。"
羽觞荡漾何事倾。"
虔修盛礼,仰答玄功。神归碧落,神降无穷。"