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诉衷情·宝月山作

未知 / 吕鲲

"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
无财方是贫,有道固非病。木赐钦高风,退惭车马盛。"
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
"日出天地正,煌煌辟晨曦。六龙驱群动,古今无尽时。
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客,云山终待去安禅。
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。


诉衷情·宝月山作拼音解释:

.chu seng tui hou bei .tang ben xue xin jing .wai guo chuan xiang die .he ren shi zhu ping .
wu cai fang shi pin .you dao gu fei bing .mu ci qin gao feng .tui can che ma sheng ..
wu xiu feng qian ju .ge sheng shan hou jiao .zhou lang bu xu gu .jin ri guan xian diao ..
.you xiang kui cheng qu .zhi nan dong lv hun .zi fei wang guo ke .he lv duan chang yuan .
.jun zhang cai wu se .zhi er de jia feng .gu li xuan gui jia .shou chun si feng rong .
ge ge mi chang sheng .gen yuan bu yi xun .yao tan tian shang bao .xu qu shi jian chen .
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
jiu bie jing li luan .xin zheng yi di xiong .zeng jun ti le fu .wei shi yu zhang xing ..
bai ou hua jing jiang shi zhong .shui die shan ceng qing cao shu .zhen qing yue ku li shuang feng .
.ri chu tian di zheng .huang huang bi chen xi .liu long qu qun dong .gu jin wu jin shi .
xiao ji deng xian liao xi er .wu ren zhi wo shi zhen xian ..
xin xian pen chi huan bai lian .xue yue wei wang zhao yuan ke .yun shan zhong dai qu an chan .
zi cong yuan lao deng yong hou .tian xia zhu hu xi dai ling .
.han ri zhong lang miao .zhou wang tai shi cai .yun shu peng ri qu .he ban xia tian lai .
ying tao zi .ban chi ban yi huang .yi ban yu huai wang .yi ban yu zhou zhi .

译文及注释

译文
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象(xiang)加深而更加亲切。
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
你看现今这梁园,月光虚照,院墙颓败,青山暮暮,只有古木参天,飘挂流云。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能,汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
难道社(she)会上没有贫穷卑贱的人?怎么能忍心不去救济饥寒。
我立身朝堂,进献的忠言被采纳,功名利禄都(du)可以得到。
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
  一天晚上,坐在陶编修家楼上,随意抽阅架上陈放的书,得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差,刷板墨质低劣,字迹模糊不清。略凑近灯前阅读,看了没几首,不由得惊喜欢跃,连忙叫石篑,问他:“《阙编》是谁作的?是今人还是古人?”石篑说:“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭,字文长,嘉靖、隆庆间人,五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的,就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候,得到这样的奇珍秘宝,犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来,在灯影下,读了又叫,叫了又读,睡着的佣人们都被惊起。我从此以后,或者对人家口说,或者写书信,都标表文长先生。有来看望我的,就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物,渐渐地知道向往仰慕他。
青漆的楼阁紧临大路,高大的宅门用的是两道门栓。
  公元548年十月(梁太清二年),大盗篡国,金陵沦陷。我于是逃入荒谷,这时公室私家均受其害,如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏,却有去无归。可叹梁朝的中兴之道,竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇,正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪,又如被囚于别馆三年的叔孙(sun)婼。按照天理,岁星循环事情当能好转,而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世,无处求生;袁安居安常念及王室,自然落泪。以往桓君山的有志于事业,杜元凯的生平意趣,都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风,陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁,即遭遇国家丧乱,流亡远方异域,直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别,悲伤难忍;与故国遗老相会,哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害,却忽然被任命出使西魏,如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官,结果却不得不失节仕周,终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊,梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方,清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事,作成此赋,暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞,但以悲哀国事为主。  我年已高而归途遥远,这是什么人间世道啊!冯异将军一去,大树即见飘零。荆轲壮士不回,寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志,却不料为不守信义之徒所欺;又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样,却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样,做一个戴着南冠的楚囚;象行人季孙那样,留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈,不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地,头破脑碎;也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽,继之以血。那故国钓台的移柳,自非困居玉门关的人可以望见;那华亭的鹤唳,难道是魂断河桥的人再能听到的吗!  孙策在天下分裂为三之时,军队不过五百人;项籍率领江东子弟起兵,人只有八千。于是就剖分山河,割据天下。哪里有号称百万的义师,竟一朝卷甲溃败,让作乱者肆意戮杀,如割草摧木一般?长江淮河失去了水岸的阻挡,军营壁垒缺少了藩篱的坚固,使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结,那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气,已经在三百年间终止了吗!于此可知并(bing)吞天下,最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难;统一车轨和文字,最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼!山岳崩塌,既已经历国家危亡的厄运;春秋更替,必然会有背井离乡的悲哀。天意人事,真可以令人凄怆伤心的啊!何况又舟船无路,银河不是乘筏驾船所能上达;风狂道阻,海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言,操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋,为陆机听了拍掌而矣,也心甘情愿;张衡见了将轻视它,本是理所当然的。
云霓越聚越多忽离忽合,五光十色上下飘浮荡漾。
日照城隅,群乌飞翔;
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。

注释
(4)加:加害。仞:八尺,或说七尺。
(83)兰台:汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。
杨子之竖追:之:的。
(40)绛皓驳色:或红或白,颜色错杂。绛,大红。皓:白色。驳:杂。
⑸江东:指今江苏省南部和浙江省北部一带,当时李白在此地。
②平生意:这里是写的平生相慕相爱之意

赏析

  最后两句“可惜龙泉剑,流落在丰城”,仍用典故,以“可惜”归结“嗟”字。诗人用龙泉剑埋丰城的故事,暗点出友人的贬所,寄寓了怀才不遇的慨叹,同时也是对友人的安慰,暗示他会被再度起用,重施抱负。这两句典与事融,密不可分,富有形象性和艺术感染力,收到了一石三鸟之效。
  这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下,狂飘乱舞,铺天盖地,似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了,使人看到一个得志便猖狂的形象。
  第二句“四望云天直下低”,回应第一句,描写在广阔无限的沙漠中,四面远望,天地相接,云天低迷,而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”,虽属视官的错觉,却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句,写的也是这样一个错觉和实感;而岑参所写的,是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
  首句“长江悲已滞”,是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹,诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去,触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看,可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“《山中》王勃 古诗”,也可能是诗人在山上望到长江而起兴,是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去,游子日月长”,以及谢脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。这里,“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系,诗人自己可以有各种联想,也任读者作各种联想。在一定范围内,理解可以因人而异,即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情,而王勃此句的艺术独创性在于,他不仅借大江起兴,而且把自己的悲愁之情注入大江,使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀,一颗心为归思缠绕而无法排解,因此,当他在山上俯瞰长江时,竟感到这条浩浩奔流的大江,也为自己的长期淹留而伤心悲痛, 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象,既缘于诗人的“移情”作用,又符合生活的实感。人在山上望长江,由于距离远,看不清它的滚滚奔腾的波涛,往往会感到江水是凝滞不动的。所以,这句诗中长江悲伤滞留的形象,也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣,强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇,境界便很悲凉浑壮。
  风俗画画家画不出时间的延续,须选“包孕最丰富的片刻”画之,使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门,对短小的文学样式似乎也合宜,比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法,不到情事收场先行结束故事,任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用,张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
  诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字,但却有很深的内涵。做为年青年人,不光要有崇高的理想、远大的志向,还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定,加之缜密地思考,然后付之于行动,就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之,则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里,有着异曲同工之妙。
  第十五首诗,是组诗中流传最广的一首。“白发三千丈,缘愁似个长?”劈空而来,似大潮奔涌,似火山爆发,骇人心目。单看“白发三千丈”一句,真叫人无法理解:白发怎么能有“三千丈”呢?读到下句“缘愁似个长”,豁然明白,原来“三千丈”的白发是(fa shi)因愁而生,因愁而长。愁生白发,人所共晓,而长达三千丈,该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁,匪夷所思。奇想出奇句,不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说:“诗家有以山喻愁者,杜少陵云:‘忧端如山来(按:当作“齐终南”),澒洞不可掇’;有以水喻愁者,李颀云:‘请量东海水,看取浅深愁’。”李白独辟蹊径(qi jing),以“白发三千丈”之长喻愁之深之重。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人,相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句,而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。
  文章的开头就不俗,充分反映了作者“不拘格套”和“发人所不能发”的文学主张。
  历史发展到鲁宣公的时候,周王的权杖早(zhang zao)已失去昔日的威严,地处荒蛮的南楚日渐强大。于是,楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎,顺势移兵洛邑,居然在周王室境内进行军事演习,耀武扬威,不可一世。周定王敢怒而不敢言,忍气吞声,还不得不派自己的大夫王孙(wang sun)满去慰劳。见面后,楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有,劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力,飞扬跋扈,气势汹汹,蛮横无礼,蔑视周定王,对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答,从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发,以“德”抗“霸”,一语击破楚庄王的问鼎野心:“在德不在鼎。”立论如金石,坚不可摧。接下来,以夏、商、周的历史变迁为鉴,有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程,用以说明有德的君主才配有九鼎,才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重,摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”,你还不配问鼎。鼎随德迁,那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神(shen)来,王孙满妙转机杼,又搬出个“天”来。“周德虽衰,天命未改”,周王朝的命数是天定的,天命难违,任何人都无法改变。王孙满的答话,无一句直接指说楚庄王,却无一语不在谴责他,既狠击其心,又死封其口。条理严密,涵蓄有力,与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。
  单襄公很不客气地说:俗话说“刀架在脖子上”,恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘,并非为了谦让,而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性,总喜欢超过别人,但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处,他压制下边的人也就越厉害,所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们,那也就会有七人的怨恨,至将凭什么来应付呢?刀已经架在至的脖子上了。
  最后八句中,诗人首先连用了两个诘问句,对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公,你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原“天问”式的笔法,这里,李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题,更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律,那么硬要违背这种自然规律(“逆道违天”),就必然是不真实的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矫诬实多”)。照李白看来,正确的态度应该是:顺应自然规律,同自然(即“元气”,亦即“溟涬”)融为一体,混而为一,在精神上包罗和占有(“囊括”)天地宇宙(“大块”)。人如果做到了这一点,就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
  用具体而细致的手法来摹写背景,用远距离画面来描写主要形象;精雕细琢和极度的夸张概括,错综地统一在一首诗里,是这首山水小诗独有的艺术特色。

创作背景

  东都洛阳与题材方面的变化相适应的,还有创作宗旨的变化。在司马相如时代,赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距,以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉,讽喻不仅不起作用,甚至还可能招来灾难,这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。

  

吕鲲( 未知 )

收录诗词 (3276)
简 介

吕鲲 鲲号龙山居士,雁门人。

颍亭留别 / 晏斯盛

"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。
刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"


望江南·春睡起 / 韩常卿

"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
浮荣未可累,旷达若为群。风起高梧下,清弦日日闻。"
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"


渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思 / 司马道

"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。


水龙吟·放船千里凌波去 / 任翻

"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。


晒旧衣 / 邓有功

鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
"我本长生深山内,更何入他不二门。
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。


墨萱图二首·其二 / 池天琛

"啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。
碧峰委合沓,香蔓垂蓂苓。清景为公有,放旷云边亭。
入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。


中秋月二首·其二 / 释鼎需

却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。


饮酒·其六 / 余尧臣

灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"


小孤山 / 李秀兰

鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
"谁见少年心,低摧向苦吟。后须离影响,得必洞精深。
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。


六幺令·天中节 / 郑铭

华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
桃花园,宛转属旌幡。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。