满庭芳·小阁藏春
欲逐飘蓬向岐路，数宵垂泪恋清芬。"
黉室青衿尽，渠门火旆扬。云飞同去国，星散各殊方。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
"天上梦魂何杳杳，宫中消息太沈沈。
"鹤非千岁饮犹难，莺舌偷含岂自安。光湿最宜丛菊亚，
同年多是长安客，不信行人欲断肠。"
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
满庭芳·小阁藏春拼音解释:
yu zhu piao peng xiang qi lu .shu xiao chui lei lian qing fen ..
hong shi qing jin jin .qu men huo pei yang .yun fei tong qu guo .xing san ge shu fang .
.bei que qiu qi nan guo shen .zhong guan yan yue wu xi yun .
ye wei deng ying nong xian sheng .xun jie chen die yi shang po .shang wu tan chu shou jiao qing .
ru he zhi dao wei shen lei .zuo yue mian shuang si wang gan ..
run bi yi zeng jing zou xie .geng fei zhang ju wen zhang hua ..
.tian shang meng hun he yao yao .gong zhong xiao xi tai shen shen .
.he fei qian sui yin you nan .ying she tou han qi zi an .guang shi zui yi cong ju ya .
tong nian duo shi chang an ke .bu xin xing ren yu duan chang ..
.an qian gu zhe bei .ye jing nian jing shi .yue jiao hai xia san .lu nong shan cao chui .
译文及注释
译文
我的家就在(zai)繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
我独自在旅馆(guan)里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变(bian)得凄凉悲伤？
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅(xiu)觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒(dao)映在水中，水天相和，一起荡悠。
天姥山仿佛(fo)连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
注释
5、考：已故的父亲。
（38）东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上看不见东海。
17、粉白黛绿：用来形容女子装扮得娇艳妩媚，面容白皙，眉毛美丽。黛，古代女子画眉用的青黑色的颜料。
④“清泾”二句：语本杜甫《秋雨叹》：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”清泾浊渭，泾、渭皆水名，在陕西高陵县境汇合，泾流清而渭流浊。
⑴少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。
溯：逆河而上。
数：几
赏析
苏小小是南齐时钱塘名妓。李绅在《真娘墓》诗序中说：“嘉兴县前有吴妓人《苏小小墓》李贺 古诗，风雨之夕，或闻其上有歌吹之音。”李贺的这首诗以苏小小的故事为题材，写幽灵形象和幽冥境界。全诗由景起兴，通过一派凄迷的景象和丰富的联想，刻画出飘飘忽忽、若隐若现的苏小小鬼魂形象。诗中寄寓着诗人独特的身世之感。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
结句“一日不思量，也攒眉千度”，非常形象地表现了这位妇女悔恨和思念的精神状态。攒眉即愁眉紧锁，是“思量”时忧愁的表情。意思是，每日都思量，而且总是忧思千次的，可想见其思念之深且切了。这两句的表述方式很别致，正言反说，语转曲而情益深。不思量已是攒眉千度了，则每日思量时又将如何，如此造语不但深刻，而且俏皮，十分传神。
古典诗歌中，运用对比手法的很多，把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是，像此诗中把农民的穷苦(qiong ku)与诗人自己的温饱作对比的却极少见，尤其这种出自肺腑的“自问”，在封建士大夫中更是难能可贵的。除对比之外，这首诗还具有这样几个特点：语言通俗，叙写(xu xie)流畅，不事藻绘，纯用白描，诗境平易，情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗平易的艺术风格。
一联写同伴归尽，只有大雁独自飞翔，写“离群”切题。二联写孤雁神态，先写失群原因，再写失群后的仓皇。三联写失群的苦楚。尽管振羽奋飞，仍然是只影无依，凄凉寂寞。四联写疑虑受箭丧生，表达诗人的良好愿望和矛盾心情。徐培均认为，这首诗“字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五律诗中的上品。”
这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。
1、文章开头就将当时的现状与历史结合到了一起。现实是什么？皇帝已经成年，太后临朝称制与古制不合。更值得诧异的是，这个违制称制的太后的品行也很成问题。“性非和顺”确有所指。早年唐高宗为立武氏为后，欲废当时的皇后王氏，为此与大臣褚遂良见解不合。高宗出言叱退遂良，一直藏在帏帐之后的武氏出言道“何不扑杀此獠”。“地实寒微”或有数解。武氏之父地位本不甚高，她在自己家里因非正室所出，就更见低微。正因为此，武氏在太宗宫中只是一介才人，此其一。武氏被唐高宗从沙门超擢入宫，此其二。皇后、太后，都是应以母仪天下之面目面世，武氏显然与此无缘。此等人物临朝，实在是开了历史的大玩笑。
黄景仁短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌，除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀，也常常发出不平的感慨。七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》就是这样的一首诗。
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景(qi jing)异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气(zhi qi)，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
我们应该怎样认识和评论这个问题呢？春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。
所以，王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。
此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。
第二段，写阿房宫里的美人和珍宝，揭露秦朝统治者奢侈的生活，为下文的议论设伏。
这首诗自上而下无不表现出秋天的悲凉，而作者内心更深层的悲凉正是安史之乱所造成的，这就含蓄而有力的批判了安史之乱对国家与人民带来的灾难。
综观全诗，或委婉托讽，或直抒胸臆，或借景言情，运用多种笔墨，向友人倾诉了因犯土而遭贬滴的痛苦情怀。语言看似质实，却不乏风流文采。前人评对长卿七言律诗云：“工绝秀绝。”当不为溢美之词。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
结句“一日不思量，也攒眉千度”，非常形象地表现了这位妇女悔恨和思念的精神状态。攒眉即愁眉紧锁，是“思量”时忧愁的表情。意思是，每日都思量，而且总是忧思千次的，可想见其思念之深且切了。这两句的表述方式很别致，正言反说，语转曲而情益深。不思量已是攒眉千度了，则每日思量时又将如何，如此造语不但深刻，而且俏皮，十分传神。
古典诗歌中，运用对比手法的很多，把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是，像此诗中把农民的穷苦(qiong ku)与诗人自己的温饱作对比的却极少见，尤其这种出自肺腑的“自问”，在封建士大夫中更是难能可贵的。除对比之外，这首诗还具有这样几个特点：语言通俗，叙写(xu xie)流畅，不事藻绘，纯用白描，诗境平易，情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗平易的艺术风格。
一联写同伴归尽，只有大雁独自飞翔，写“离群”切题。二联写孤雁神态，先写失群原因，再写失群后的仓皇。三联写失群的苦楚。尽管振羽奋飞，仍然是只影无依，凄凉寂寞。四联写疑虑受箭丧生，表达诗人的良好愿望和矛盾心情。徐培均认为，这首诗“字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五律诗中的上品。”
这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。
1、文章开头就将当时的现状与历史结合到了一起。现实是什么？皇帝已经成年，太后临朝称制与古制不合。更值得诧异的是，这个违制称制的太后的品行也很成问题。“性非和顺”确有所指。早年唐高宗为立武氏为后，欲废当时的皇后王氏，为此与大臣褚遂良见解不合。高宗出言叱退遂良，一直藏在帏帐之后的武氏出言道“何不扑杀此獠”。“地实寒微”或有数解。武氏之父地位本不甚高，她在自己家里因非正室所出，就更见低微。正因为此，武氏在太宗宫中只是一介才人，此其一。武氏被唐高宗从沙门超擢入宫，此其二。皇后、太后，都是应以母仪天下之面目面世，武氏显然与此无缘。此等人物临朝，实在是开了历史的大玩笑。
黄景仁短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌，除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀，也常常发出不平的感慨。七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》就是这样的一首诗。
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景(qi jing)异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气(zhi qi)，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
我们应该怎样认识和评论这个问题呢？春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。
所以，王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。
此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。
第二段，写阿房宫里的美人和珍宝，揭露秦朝统治者奢侈的生活，为下文的议论设伏。
这首诗自上而下无不表现出秋天的悲凉，而作者内心更深层的悲凉正是安史之乱所造成的，这就含蓄而有力的批判了安史之乱对国家与人民带来的灾难。
综观全诗，或委婉托讽，或直抒胸臆，或借景言情，运用多种笔墨，向友人倾诉了因犯土而遭贬滴的痛苦情怀。语言看似质实，却不乏风流文采。前人评对长卿七言律诗云：“工绝秀绝。”当不为溢美之词。
创作背景
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
赵顺孙( 金朝 )
收录诗词 (2484) 首
简 介
赵顺孙 处州缙云人，字和仲。理宗淳祐十年进士。自秘书郎五迁至侍御史，皆兼讲读。遇灾异，辄援据经传及累朝故实，随时致戒。累官同知枢密院事兼参知政事。尝直言陈政弊而忤贾似道，然颇为度宗所重。后为福建安抚使兼知福州，知时事不可为而归，忧愤疾笃卒。学者称格斋先生。有《四书纂疏》、《近思录精义》、《中兴名臣言行录》、《格斋集》等。
挽舟者歌
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
"夏在先催过，秋赊已被迎。自应人不会，莫道物无情。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
谒金门·花满院
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
一醉六十日，一裘三十年。年华经几日，日日掉征鞭。
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。"
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
"寸发如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐，
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
长干行二首
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
"北渚牵吟兴，西溪爽共游。指期乘禁马，无暇狎沙鸥。
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
浣溪沙·题李中斋舟中梅屏
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
一点心随健步归。却望山川空黯黯，回看僮仆亦依依。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
夏词
"断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，
"多少僧中僧行高，偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到，
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
"拜书辞玉帐，万里剑关长。新马杏花色，绿袍春草香。
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
"日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡。
孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。"
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
赠从弟司库员外絿
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。"
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
"往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
祭罢泉声急，斋余磬韵长。碧天应有恨，斜日吊松篁。"
纵游淮南
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
"牛斗文星落，知是先生死。湖上闻哭声，门前见弹指。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
拂旦舍我亦不辞，携筇径去随所适。随所适，无处觅。
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
人月圆·山中书事
"谁识在官意，开门树色间。寻幽频宿寺，乞假拟归山。
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
聚散十年人不同。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。"
赤枣子·寄语酿花风日好
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
野迥蝉相答，堤长柳对垂。酣歌一举袂，明发不堪思。"
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
《唐诗纪事》）"
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
蝶恋花·一朵江梅春带雪
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。"
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"