老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
宣城传逸韵，千载谁此响。"
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
lao ba zhi ming jing .bei lai wang bai yun .zi cong shi ci bo .bu fu geng lun wen ..
bian qiu yin yi jiu .bu fu bian chen guang .yan yu luan lin man .shan yun di du qiang .
xuan cheng chuan yi yun .qian zai shui ci xiang ..
qu su yin jie shou .yi shan de cai wei .tian chou chun shi qi .li xiang xiang xun xi .
.ri yu mi lu qun .xian zai mai shan sou .pang mei hu xiang jian .bi shi yi he jiu .
zhang dian luo xuan mian .yuan men zhao bai pao .qin shan dang jing bi .han yuan ru jing mao .
.yang liu qing qing niao luan yin .chun feng xiang ai dong fang shen .
.zi ye xue hua yu .qing jia yue ying chu .jiu xiang xun zhen xi .lu qi nuan xuan chu .
shan jun lu jue zong .shi lin qi gao fu .an de wan zhang ti .wei jun shang shang tou .
fu zi neng hao xue .sheng chao quan yong wen .di xiong fu shi yu .ci fu chao ren qun .
meng niao fu qing zao .tong jing reng miao nian .he chou dan xue feng .bu yin yu chi quan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值(zhi)得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
一半作御马障泥一半作船帆。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
注释
透，明：春水清澈见底。
38.缘：沿、循。大江：指长江。
121、回：调转。
⑺冥冥（míng）：自然界的幽暗深远。
悬：倒挂，比喻极大的痛苦。暍（yē）：中暑，受暴热。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
"南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
烈火发中夜，高烟焦上苍。至今分粟帛，杀气吹沅湘。
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
新作湖边宅，远闻宾客过。自须开竹径，谁道避云萝。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
哀彼远征人，去家死路旁。不及祖父茔，累累冢相当。"
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
日月传轩后，衣冠真列仙。则知骊龙珠，不秘清泠泉。
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
严城殊未掩，清宴已知终。何补参卿事，欢娱到薄躬。"
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。