何詹尹兮何卜。
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
"武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车，
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
道丧苦兵赋，时来开井疆。霏霏渠门色，晻晻制岩光。
he zhan yin xi he bo .
.zhi jiu yan luo jing .jin ling feng huang tai .chang bo xie wan gu .xin yu yun ju kai .
.huai wang ai ba gong .xie shou lv yun zhong .xiao zi tian zhi ye .yi pan dan gui cong .
wo ben jia ying bei .kai men jian wei song .yan zhi song feng wai .you you tian tan dong .
miao miao han liu guang .cang cang qiu yu hui .jun wen zhong nan shan .xin zhi bai yun wai .
.wu huang zhai jie cheng hua dian .duan gong xu yu wang mu jian .ni jing zhao yao qi lin che .
fu ji man piao qu .ding jian kong piao lai .ruo bu da piao po .zhong dang fei jiu cai .
rong jian zhu fu gui .jiao nai bu yi cun .shi ri deng long ke .wu wang jun zi en ..
.zi you xin sui qing .du ci ku han gui .ye kou zhu lin si .shan xing xue man yi .
yue zai gu xi .fen guan jue chu .ci xie jiao wang .fei xian wu ju .
.wang zhi xuan wang ming .zhai xin dai lou xing .qing jin lie zhou zi .cong shi you can qing .
.zhu fu lin qin wang .huang hua fu luo qiao .wen zhang nan du yue .shu zou bei gui chao .
dao sang ku bing fu .shi lai kai jing jiang .fei fei qu men se .an an zhi yan guang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
日月依序交替，星辰循轨运行。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
注释
②骖：驾三匹马。
30. 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
⑷贵妃醉脸：唐李浚《松窗杂录》记载，中书舍人李正封有咏牡丹花诗云：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”唐明皇很欣赏这两句诗，笑着对他的爱妃杨玉环说：“妆镜台前，宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。”此句意谓：杨贵妃醉酒以后的脸蛋儿，就像李正封诗中的牡丹花那样娇艳动人。
⑸散上：飘向。一作“散作”。峰头：山峰的顶端。望：遥望。故乡：这里指长安，而作者的家乡在河东。
(27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。
笳（jiā）：即胡笳。一种管乐器，汉魏时流行于塞北和西域，军营中常用作号令。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
湛濯之 湛濯之，字阳生。增城人。明神宗万历四十年（一六一二）、明熹宗天启元年（一六二一）两科武举人，官至京城五军佐击，竟以魏珰诖误败官，卒于京。事见清康熙《增城县志》卷九。
扁舟入五湖，发缆洞庭前。浩荡临海曲，迢遥济江壖。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
泛舟悲向子，留剑赠徐君。来去云阳路，伤心江水濆。"
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
"佐郡愧顽疏，殊方亲里闾。家贫寒未度，身老岁将除。
勿学灵均远问天。"
晓日渔歌满，芳春棹唱行。山风吹美箭，田雨润香粳。
政传通岁贡，才惜过年华。万里依孤剑，千峰寄一家。
楚水澹相引，沙鸥闲不猜。扣舷从此去，延首仍裴回。"
"归鞍白云外，缭绕出前山。今日又明日，自知心不闲。
坐叹公槐落，行闻宰树悲。壑舟今已去，宁有济川期。"
日月恩光照，风云宠命膺。谋谟言可范，舟楫事斯凭。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
"汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲，长安日暮灵台宿。
有客山中至，言传故人讯。荡漾敷远情，飘飖吐清韵。
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
"建中即藩守，天宝为侍臣。历观两都士，多阅诸侯人。
"洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
河气通仙掖，天文入睿词。今宵望灵汉，应得见蛾眉。"
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
"仆人理车骑，西出金光逵。苍苍白帝郊，我将游灵池。
春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。"
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
暮帆何处落，潮水背人归。风土无劳问，南枝黄叶稀。"
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
"方从大夫后，南去会稽行。淼淼沧江外，青青春草生。
"青女三秋节，黄姑七日期。星桥度玉珮，云阁掩罗帷。
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，
郭外秋声急，城边月色残。瑶琴多远思，更为客中弹。"
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
"仆本濩落人，辱当州郡使。量力颇及早，谢归今即已。
鹊巢结空林，雉雊响幽谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
愿闻素女事，去采山花丛。诱我为弟子，逍遥寻葛洪。"
应得池塘生春草。"
彼此虽流盼，规模转服膺。惠将霄汉隔，劳或岁时矜。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
"期仙磴者，盖危磴穹窿，迥接云路，灵仙仿佛。若可期及，
涟漪涵白沙，素鲔如游空。偃卧盘石上，翻涛沃微躬。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
"江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
厚眷纾天藻，深慈解御衣。兴酣歌舞出，朝野叹光辉。"
"不到东西寺，于今五十春。朅来从旧赏，林壑宛相亲。
何能待岁晏，携手当此时。"
百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏。
炊粳蟹螯熟，下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际，楚云飞面前。
一枝半叶清露痕。为君当面拂云日，孤生四远何足论。
峰峰带落日，步步入青霭。香气空翠中，猿声暮云外。
匠者果留盼，雕斫为雅琴。文以楚山玉，错以昆吾金。