译文
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一(yi)片生机。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系(xi)凭吊屈(qu)平。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心(xin)里变得凄凉悲伤？
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽(feng)火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
只有那一叶梧桐悠悠下，
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
注释
⑸萍：浮萍。
十年来：从康熙五年（1666年）作者中举，到1676年写这首词，正好十年。
12.斡（guǎn）：转轴。维：绳。
7.骛：纵横奔驰。盐浦：海边盐滩。
10.宿云：隔宿之云。
④电曳：像闪电一样地挥动。倚天剑：意谓靠近天的长剑。
⑶临：将要。