译文
人在(zai)天涯,不知回乡的路在哪里,江湖游荡,白了头发。
看见大雁南飞引起我忧愁之心,远处的山峰又衔来一轮好月。
春天到来,柳叶萌芽,梅花盛开,本该令人愉悦,但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
最可爱的是那九月初三之夜,亮(liang)似珍珠郎朗新月形如弯弓。
哪怕下得街道成了五大湖、
停下船吧暂且借问一声,听口音恐怕咱们是同乡。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
周公的精义孔子的思想教(jiao)导投入钻研中。
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风(feng)中之灯。
谁忍心断绝人民的生路,换取时世所称赞的忠贤?
焦遂五杯酒下肚,才得精神振奋。在酒席上高谈阔论,常常语惊四座。
随侯感到恐惧,于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准(zhun)则。这是因为他们的品格可以(yi)与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会(hui)失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存(cun)在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
注释
⑷茅茨:茅屋的屋顶。这里指屋檐。
则除是:除非是。则:同“只”。
(34)逦迤(lǐ yǐ):连续不断。这里有“连接着”、“到处都是”的意思。
素牍(dú):指书籍。牍是古代写字用的木简。
⒇杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人,这时又正作左拾遗,面对着这灾难深重的“黎元”,而且自己还喝着他们的酒,哪得不叹?哪得不仰天而叹以至泪流满面呢?