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九日酬诸子

南北朝 / 贝守一

寿域富农桑。孤吟志在此,自亦笑荒唐。江郡雨初霁,
调清金石怨,吟苦鬼神悲。天下只应我爱,世间唯有君知。
樽前迎远客,林杪见晴峰。谁谓朱门内,云山满座逢。"
我未及悬舆,今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿,便得游林樾。
敢辞携绿蚁,只愿见青娥。最忆阳关唱,真珠一串歌。"
应笑强如河畔柳,逢波逐浪送张骞。"
"灌木藏岑色,天寒望即愁。高斋何日去,远瀑入城流。
"浮名世利知多少,朝市喧喧尘扰扰。
不独丰祥先有应,更宜花县对潘郎。"
苛政尚存犹惕息,老人偷拜拥前舟。"
窗里风清夜,檐间月好时。留连尝酒客,句引坐禅师。
"老住香山初到夜,秋逢白月正圆时。
其风自西,言发帝庭。飘彼黄素,堕于山楹。公拜稽首,


九日酬诸子拼音解释:

shou yu fu nong sang .gu yin zhi zai ci .zi yi xiao huang tang .jiang jun yu chu ji .
diao qing jin shi yuan .yin ku gui shen bei .tian xia zhi ying wo ai .shi jian wei you jun zhi .
zun qian ying yuan ke .lin miao jian qing feng .shui wei zhu men nei .yun shan man zuo feng ..
wo wei ji xuan yu .jin you pei chao fu .yan neng zhu mi lu .bian de you lin yue .
gan ci xie lv yi .zhi yuan jian qing e .zui yi yang guan chang .zhen zhu yi chuan ge ..
ying xiao qiang ru he pan liu .feng bo zhu lang song zhang qian ..
.guan mu cang cen se .tian han wang ji chou .gao zhai he ri qu .yuan pu ru cheng liu .
.fu ming shi li zhi duo shao .chao shi xuan xuan chen rao rao .
bu du feng xiang xian you ying .geng yi hua xian dui pan lang ..
ke zheng shang cun you ti xi .lao ren tou bai yong qian zhou ..
chuang li feng qing ye .yan jian yue hao shi .liu lian chang jiu ke .ju yin zuo chan shi .
.lao zhu xiang shan chu dao ye .qiu feng bai yue zheng yuan shi .
qi feng zi xi .yan fa di ting .piao bi huang su .duo yu shan ying .gong bai ji shou .

译文及注释

译文
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀,想起许多往事令人极度地(di)伤悲。
今年正月十五元宵节,月光与灯光仍同去年一样。
  春天,我爱它花草的芬芳,树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气,使人心平气顺,使人气血舒畅。夏夜,我爱它泉水轻流,清风凉爽。在这里可以消去烦恼,解脱酒醒后的疲惫,激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞,四周的岩石是亭子的屏障,云从亭子的栋梁上生出,水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏,可用亭椅下清泉洗脚;你卧着玩赏,可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水,不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子,或者(zhe)是出家(jia)的人,你看到的听到的邪恶门道,你想着的要说的肮脏念头,不待那清泉洗涤,一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完!所以我说:冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊!
那一声声,不知能演奏出多少人间的哀怨!
“别人家只希望富贵,我情(qing)愿和你吃粥。
我横刀而出,仰天大笑,因为去者和留者肝胆相照、光明磊落,有如昆仑山一样的雄伟气魄。
正是换单衣的时节,只恨客居异地,光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻,春天匆匆归去就像鸟儿飞离,一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在?夜里一场急风骤雨,埋葬了南楚倾国(guo)的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地,散发着残留的香气,凌乱地点缀着桃花小路,轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜?只有蜂儿蝶儿像媒人使者,时时叩击着窗(chuang)槅来传递情意。东园一片静寂,渐渐地草木繁盛茂密,绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊,不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条,故意钩着行人的衣裳,仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语,表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花,在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳,向人俏媚地斜倚。花儿呵,切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿,还写着寄托相思的字,如何可以看出来呢?
一半作御马障泥一半作船帆。
也许饥饿,啼走路旁,
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
此番一见不如不见,多情不如无情。笙歌散后,醉酒初醒,庭院深深,斜月高挂,四处无声。
东山我很久没有回去了,不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花?
夏日的若耶溪傍,美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语,人面荷花相映红。

注释
201. 何功之有:即“有何功”,有什么作用。之:起着把宾语“何功”提前的作用。哉:与“何”配合,表疑问,可译为“呢”。
(23)方城:指楚国在 北境修筑的楚长城。
⑥鹅黄:形容柳芽初绽,叶色嫩黄。
①瞰(kàn):俯视。
“诗赋”二句:古人认为创作诗文损伤人的心魂。桓谭在《新论》里说,他和扬雄都因作赋,“用精思大剧而得病”。作者和吴兆骞创作都很勤奋,尤其是吴兆骞,儿童时就作胆赋,“累千余言”。(见《国朝先正事略》)
巫山:山名。在重庆、湖北接境处,长江穿流其中,形成三峡。《巫山曲》孟郊 古诗:乐府旧题有《巫山高》,汉铙歌,属鼓吹曲辞。
⑦忘机:忘却世俗的机诈之心。见《列子·黄帝》,传说海上有一个人喜欢鸥鸟,每天坐船到海上,鸥鸟便下来与他一起游玩。一天他父亲对他说,“吾闻鸥鸟皆从汝游,汝取来吾玩之”,于是他就有了捉鸟的“机心”(算计之心),从此鸥鸟再也不下来了。这里说苏轼清除机心,即心中淡泊,任其自然。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》:"我醉君复乐,陶然共忘机。"苏轼《和子由送春》:"芍药樱桃俱扫地,鬓丝禅榻两忘机。"

赏析

  李洞生活的晚唐时代社会危机日益深重,国势处于风雨飘摇的危机之中,而僖宗荒淫嬉戏,贪残昏朽,更甚于玄宗;这首诗表面是写唐玄宗的荒政误国,实是针对时政而发的。《唐才子传》说李洞写诗“逼真于岛(贾岛),新奇或过之”。此诗的新颖在于:诗人写李唐的衰朽,不着一字,而以“绣岭”小景出之。
  只做了八十多天彭泽县令的陶渊明,已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,他坚决地辞官归隐,躬耕田园,且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章,也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
  此诗所刻画的邹明府形象的主要特点是:清正廉洁。三年县令任满离去,马依旧瘦弱,随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方,前程艰险,单薄的衣衫哪抵得住透骨寒风。正是通过这些细节的刻画,展现了邹明府至清至廉的形象。
  诗人用夸张的艺术手法,描绘了山寺的高耸,给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高,诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话,唯恐惊动了天上的仙人。
诗作寓意  这篇山水游记运用了象征的手法,作者以小石城山的不被人赏识来喻自己。作者很耿直,很执着,他笔下的山也是如此。文如其人,山亦如其人。小山如此之美,却无人赏,但小山并不因无人赏而失掉自己的美。人常说:是金子总会发光的。读文首先要研究作者的思想情感,学习作者的为人之道,做一个正直的、品德高尚的人。如此,才能将文章读透,对自己有所启发。如果只是就文章论文章,只是去研读文章的字词句等表面上的东西,那将会事(hui shi)倍功半,且永远达不到做学问的深度。
  这是一首赞美天山雪的诗歌。全诗可分为三个部分,开始四句,概括地写天山雪景之壮观,从高空的雪云,到半空的雪岭。雪云凝集,终日不开,使人想见,天山之雪天上来,绵延无尽。“千峰万岭雪崔嵬”,形象地表现出天山雪景的壮阔,耸立云霄,连绵宽广。这里,明写雪山,实咏白雪,因此说“雪崔嵬”,而不说山崔嵬,不是山使雪厚,而是雪使山高。这两句写出了天山雪的静态庄严。接下去,写天山雪的动态威势:“北风夜卷赤亭口,一夜天山雪更厚。”天山雪已崔嵬高耸,却还在不断增高加厚。北风入雪,造成天山雪景风雪交加的气势,气氛更为强烈,为第二部分具体叙述天山雪的特色作了充分的铺垫。
  近人俞陛云在《诗境浅说》中说:“唐人五律,多高华雄厚之作,此诗以清微婉约出之,如仙人乘莲叶轻舟,凌波而下也。”他以“清微婉约”四字标举此诗的艺术风格,确实别具只眼。
  在宋代以"记"为体裁的说理散文中,象《《墨池记》曾巩 古诗》这样以记为附,以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“,"在乎山水之间也“。但这种"意“,不是靠发"议"表?达出来的,而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的;《岳阳楼记》的重心不在记楼,在于敞露个人"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的襟怀,在抒情方式上,作者采用的是触景生情的方法,因而文章铺排笔墨,以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色.而《《墨池记》曾巩 古诗》用于记"池"的文字较少,议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论,而是记事、议论错杂使用,浑然一体。尽管议多于记,却无断线风韵,游离意脉之弊,读来觉得自然天成。可以说《《墨池记》曾巩 古诗》脱尽了他人窠臼,辟出了自家蹊径。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事(suo shi)融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久(neng jiu),以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  学者王国维在《人间词话》中说:“昔人论诗词,有景语、情语之别,不知一切景语皆情语也。”李白诗里《《上三峡》李白 古诗》相映成趣的是《下江陵》(《早发白帝城》),后者是诗人流放途中忽闻赦书,旋即乘舟东返时写下的名篇。《《上三峡》李白 古诗》写于诗人流放途中,诗中描写巫山险峻,巴水纡曲,舟行迟迟,愁令发白。流放者唯觉逆境难熬,心情愤懑,壮丽风光为之减色。《下江陵》是诗人流放途中忽闻赦书,旋即乘舟东返时写下的,城高入云,晨光初灿,气象开朗,舟行轻快。“一日千里”是诗人心态轻松的主观感受,喜悦心情渲染得淋漓尽致。同一位诗人,同一处景致,却气象迥异,正是“融情入景”的鲜明写照。
  此诗描述了唐代宫廷生活的一个图景,表达了对贡焙新茶的赞美之情。“凤辇寻春半醉回”,描述皇帝车驾出游踏春刚刚归来的情景,皇帝已经喝得半醉。这时候,“仙娥进水御帘开”:宫女们打开御帘进来送茶水。“牡丹花笑金钿动”形容的是一种欢乐的场面。其内容就是“传奏吴兴紫笋来”:湖州的贡焙新茶到了。据考,中国古代贡茶分两种形式:一种是由地方官员选送,称为土贡;另一种是由朝廷指定生产,称贡焙。唐代茶叶的产销中心已经转移到浙江和江苏,湖州茶业开始特供朝廷,朝廷并在此设立贡焙院。湖州因此成为中国历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地。“吴兴紫笋”指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。从此诗的结句中读者可以感受到宫廷中那种对《湖州贡焙新茶》张文规 古诗的到来而欣欢欣喜悦的气氛。

创作背景

  《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做,《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代,正值盛唐,这一时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的自信心极强,边塞诗人的作品中,多能体现一种慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜的强烈自信。 同时,频繁的边塞战争,也使人民不堪重负,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

  

贝守一( 南北朝 )

收录诗词 (4764)
简 介

贝守一 贝守一(一二○○——一二八○),号月溪,余杭(今属浙江)人。道士,主洞晨观。通医术。元世祖至元十五年(一二七八)授凝真抱素大师。十七年卒,年八十一。有《月溪稿》,已佚。《洞霄图志》卷五有传。今录诗九首。

扁鹊见蔡桓公 / 帛土

似把剪刀裁别恨,两人分得一般愁。"
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽,雁来空寄八行幽。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
根柢终盘石,桑麻自转蓬。求师饱灵药,他日访辽东。"
"蜀国僧吹芦一枝,陇西游客泪先垂。
"曾对金銮直,同依玉树阴。雪英飞舞近,烟叶动摇深。
问吏儿孙隔,唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔,语默过悲忧。
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母,五金七宝相玲珑。


绮罗香·咏春雨 / 续幼南

欲知潘鬓愁多少,一夜新添白数茎。"
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武,累累秋冢叹蓬蒿。
老来放逐潇湘路,泪滴秋风引献之。"
"冷竹风成韵,荒街叶作堆。欲寻联句卷,先饮暖寒杯。
"旧里已悲无产业,故山犹恋有烟霞。
若为此别终期老,书札何因寄北军。"
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊,夜深初散又踟蹰。
夜深寒峒响,秋近碧萝鲜。未省明君意,遗踪万古传。"


洗然弟竹亭 / 仲孙利君

雨师一日三回到,栋里闲云岂得栖。"
等闲何处得灵方,丹脸云鬟日月长。
座客满筵都不语,一行哀雁十三声。"
兴往留年月,诗成遗子孙。已镌东壁石,名姓寄无垠。"
犒功椎万牛,募勇悬千帛。武士日曳柴,飞将兢执馘。
"曲台晴好望,近接梵王家。十亩开金地,千株发杏花。
莫愁今夜无诗思,已听秋猿第一声。"
已知贱妾无归日,空荷君王有悔心。"


长相思·去年秋 / 登丙寅

"银轮玉兔向东流,莹净三更正好游。
雾晓起凫雁,日晚下牛羊。叔舅欲饮我,社瓮尔来尝。
喜君来白社,值我在青谿.应笑于陵子,遗荣自灌畦。"
同归方欲就,微恙几时瘳。今日沧江上,何人理钓舟。"
魂梦天南垂,宿昔万里道。池台花气深,到处生春草。
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业,终期断谷隐高丘。
韵流多入洞,声度半和云。拂竹鸾惊侣,经松鹤对群。
"交阯同星座,龙泉佩斗文。烧香翠羽帐,看舞郁金裙。


女冠子·淡烟飘薄 / 欧阳迎山

应是天教相暖热,一时垂老与闲官。"
宜须数数谋欢会,好作开成第二春。"
勿谓地偏。足以容膝,足以息肩。有堂有庭,有桥有船。
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽,一夜笙歌凤吹频。
"溪僧还共谒,相与坐寒天。屋雪凌高烛,山茶称远泉。
"长安里巷旧邻居,未解梳头五岁馀。
"相过值早凉,松帚扫山床。坐石泉痕黑,登城藓色黄。
"平生见流水,见此转留连。况此朱门内,君家新引泉。


风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 / 濯天薇

将军破了单于阵,更把兵书仔细看。"
"忽闻扣户醉吟声,不觉停杯倒屣迎。
"横笛临吹发晓军,元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引,
式宴歌钟合,陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃,均酒百壶倾。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静,吾道从容不厌贫。
陇首降时雨,雷声出夏云。(答崔钱二补阙见《诗式》)
"轻轻没后更无筝,玉腕红纱到伍卿。
偷拟白头瞻画戟,四神俱散发毛寒。"


国风·邶风·谷风 / 欧阳宇

"离离朱实绿丛中,似火烧山处处红。影下寒林沈绿水,
唯怜一夜空山月,似许他年伴独吟。"
野色吞山尽,江烟衬水流。村醪须一醉,无恨滞行舟。"
芸黄壮士发,沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏,哀掩病鹤翅。
疏傅心情老,吴公政化新。三川徒有主,风景属闲人。"
(韦应物为滁州刺史,有《登北楼》诗。绅后为刺史继和,
先忆花时节,家山听更归。爱诗看古集,忆酒典寒衣。
白发侵霜变,丹心捧日惊。卫青终保志,潘岳未忘情。


义士赵良 / 轩辕康平

"东君珂佩响珊珊,青驭多时下九关。
旧往师招隐,初临我咏怀。何当缘兴玩,更为表新牌。"
"四面垂条密,浮阴入夏清。绿攒伤手刺,红堕断肠英。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃,烟波阔远无鸟飞。
村桥出秋稼,空翠落澄湾。唯有中林犬,犹应望我还。"
伍旅拔雄儿,梦卜庸真相。勃云走轰霆,河南一平荡。
遥思禁苑青春夜,坐待宫人画诏回。"
波澜所激触,背面生罅隙。质状朴且丑,今人作不得。


邯郸冬至夜思家 / 齐己丑

"朱氏西斋万卷书,水门山阔自高疏。
叹息追古人,临风伤逝波。古人无不死,叹息欲如何。
"衰病近来行少力,光公乞我百龄藤。
蟠蛰身仍病,鹏抟力未通。已无烧药本,唯有着书功。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖,水蹙斜文卷绿罗。
不妨春暖更经过。翁居山下年空老,我得人间事校多。
仍嫌众里娇行疾,傍镫深藏白玉鞭。
"抛却弓刀上砌台,上方台榭与云开。


采桑子·群芳过后西湖好 / 慕容沐希

"恭承宠诏临伊洛,静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草,
按剑心犹壮,琴书乐有馀。黄金都散尽,收得邺侯书。
五里裴回竟何补。"
近南溪水更清浅,闻道游人未忍还。"
侧眩魂犹悚,周观意渐平。似逢三益友,如对十年兄。
青苔照朱阁,白鸟两相语。溪声入僧梦,月色晖粉堵。
官卑长少事,县僻又无城。未晓冲寒起,迎春忍病行。
草烟连野烧,溪雾隔霜钟。更遇樵人问,犹言过数峰。"