译文
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今日回家去。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自(zi)若,呼喊着中丞的名字骂他,谈(tan)笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓(mu)中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧(ju)正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜(xi),抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
银鞍与白马相互辉映,飞奔起来如飒飒流星。
魂魄归来吧!
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。
刚刚走出长安东门,寒风直射铜人的眼珠里。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰,边疆塞外也常有客人游赏。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备,快发出长长的呼叫声。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
百花凋零,惟有那秋菊逞强,显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊,饮一杯大白。暮天夕阳返照天空,倒挂着一缕美丽的彩虹,那是大海中的鲛人用泪水(shui)一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
请你调理好宝瑟空桑。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉;也可以裁制成钓竿,钓上大鱼几筐。
用眼看尽淮海,漫漫海上像银子一样白,千万道彩虹般的光芒下,蚌孕育着珍珠。
王母的桃花开了上千遍,长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
眼睁睁吹翻了这家,吹伤了那家,只吹得江水枯竭鹅飞罢!
二八分列的舞女一样妆饰,跳着郑国的舞蹈(dao)上场。
注释
(43)紝(rèn):纺织机。
3、耕:耕种。
44.魏庄子之歌钟:《左传》记载,鲁襄公十一年(前561)郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯,晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子,魏绛的谥号。歌钟,古乐器。
15.持:端
53.乱:这里指狂欢。
迈:远行,前进。引迈:启程。
(8)“松醪”:是松膏酿制的酒。