"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
为尔流飘风，群生遂无夭。
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
.gu fen lin qing jiang .mei du bai ri wan .song ying yao chang feng .chan guang luo yan dian .
jian jun hao ran xin .shi shi ru fu kong .jun gui qian shan qu .wo fu lu shan zhong .
wei er liu piao feng .qun sheng sui wu yao .
.yun ding liao yi wang .shan ling cao mu qi .qian nan zai he chu .kan xiao fu kan bei .
.xi shan zhong .duo lang hu .qu sui shang er fu shang fu .guan jia bu wen gu lao shen .
gao chuang zheng wu feng sa bian .shi zhong bu jian chun tian han .zhu ren suo zhong zhong zhen de .
zhi jin yun qi tu wo xing .wei jun yi gu yan chen qing ..
shi yang yi xi he yao cao .tao hua fang fo kai xian gong .zhong dang gui bu wu jun gun .
yang lei dian guang kong shan shan .hao yu bu yu feng bu feng .tu yi qiong cang zuo yan xian .
tou jiao cang lang sheng si zhong .mao ru bing xue gu ru song .xia zhong bao jian shi pin hou .
lian chu yi lu shen sheng yao .wu yun gui qu lu fen ming .
译文
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不(bu)灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
大禹从鲧腹中生(sheng)出，治水方法怎样变化？
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
渔人(ren)、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
注释
218. 而：顺承连词，可不译。
166. 约：准备。
⑦北海李使君：李邕，字泵和。唐代书法家。广陵江都（今江苏扬州）人。曾任左拾遗、户部员外郎、括州刺史、北海太守，人称李北海。
贼，盗窃，这里引伸为指害人。
18.然后有辞于天下：然后才能有力地说服天下人。
⑴萧萧：或写作“潇潇”，形容刮风下雨的状态。
37. 芳：香花。
14服：使……信服（意动用法）
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
汪藻 汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、着作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。《全宋词》录其词4首。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
何山最好望，须上萧然岭。"
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
学道全真在此生，何须待死更求生。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，