"拥鼻侵襟花草香，高台春去恨茫茫。
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
玉女窗虚五夜风。翠袖自随回雪转，烛房寻类外庭空。
晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。
"云斋曾宿借方袍，因说浮生大梦劳。言下是非齐虎尾，
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。西方知有社，支许合相从。"
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。羽白风交扇，冰清月映盆。
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
鸣蛩闻塞路，冷雁背龙沙。西次桑干曲，洲中见荻花。"
.yong bi qin jin hua cao xiang .gao tai chun qu hen mang mang .
.sha an zhu sen sen .wei shao ting yue qin .shu jia tong lao shou .yi jing zi yin shen .
yu nv chuang xu wu ye feng .cui xiu zi sui hui xue zhuan .zhu fang xun lei wai ting kong .
xiao wu xie fei ru jian yan .lian juan yi ping shuang ying ju .jing kai zhu hu jiu tiao xuan .
.yun zhai zeng su jie fang pao .yin shuo fu sheng da meng lao .yan xia shi fei qi hu wei .
.jing shi yao lin yi shui dong .ji liao shui yu ci shen tong .yu men shan se du han qing .
.qi yi he ren shi .cai gao ju shi yi .mi sheng kuang shan fu .tao ling zui neng shi .
jian chu yin lei huan .qin quan yu cai yong .xi fang zhi you she .zhi xu he xiang cong ..
.fang cao fu fang cao .duan chang huan duan chang .zi ran kan xia lei .he bi geng can yang .
suo xiang jin qu xu .ti jiu yu kun lun .yu bai feng jiao shan .bing qing yue ying pen .
luo ye wu qing di .xian shen zhuo bai yi .pu yu you ben xing .bu shi xue wang ji ..
.yan diao ming jing jue .si ku bai yun zhi .
ming qiong wen sai lu .leng yan bei long sha .xi ci sang gan qu .zhou zhong jian di hua ..
译文
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不(bu)声不响地向东流淌。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义(yi)是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿(er)因此晦暗不明。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源(yuan)、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间(jian)眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾(qing)动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操(cao)守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
注释
⑺乱红：凌乱的落花。
⑺果臝（luǒ）：葫芦科植物，一名栝楼。臝，裸的异体字。
⑹《本草》：陶弘景曰：酸枣，今出山东间，云即山枣树，子似武昌枣而昧极酸，东人啖之以醒睡。苏颂曰：酸枣，今近汴、洛及西北州郡皆有之，野生，多在坡坂及城垒间。似枣木而皮细，其木心赤色，茎叶俱青，花似枣花，八月结实，紫红色，似枣而圆小，味酸。
舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
36．鸾凤：指鸾鸟和凤凰。翔而北南：飞到北又飞到南。用鸟的自由相会来反衬人物的心情。
（183）博厚高明悠远之业——与天地并存的伟大功业。
⑦千门万户：指众多的人家。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
"去岁曾游帝里春，杏花开过各离秦。偶先托质逢知己，
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相，断酒唯堪作老师。
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
暂屈固何恨，所忧无此时。隔年空仰望，临日又参差。
"汉将边方背辘轳，受降城北是单于。黄河晚冻雪风急，
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
"十二三弦共五音，每声如截远人心。
极浦浮霜雁，回潮落海查。峨嵋省春上，立雪指流沙。"
"云蔽长安路更赊，独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢，
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
"新官非次受，圣主宠前勋。关雪发车晚，风涛挂席闻。
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
清奥已萧萧，陈柯将槭槭。玉律诗调正，琼卮酒肠窄。
"灵帅与谁善，得君宾幕中。从容应尽礼，赞画致元功。
高歌一曲同筵醉，却是刘桢坐到明。"
"五云深处有真仙，岁月催多却少年。入郭不知今世事，
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
"公门身入洞门行，出阱离笼似有情。
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
"客醉更长乐未穷，似知身世一宵空。香街宝马嘶残月，
俣俣行忘止，鳏鳏卧不瞑。身应瘠于鲁，泪欲溢为荥。
"西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，
旧族开东岳，雄图奋北溟。邪同獬廌触，乐伴凤凰听。
"高楼王与谢，逸韵比南金。不遇销忧日，埃尘谁复寻。
云卷四山雪，风凝千树霜。谁家游侠子，沉醉卧兰堂。"
天子待功成，别造凌烟阁。"
一一皆从枕边过。一夕凡几更，一更凡几声。
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游。"
静发宸居内，低来品物中。南薰歌自溥，北极响皆通。
九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪，南浦花香晓树风。
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵，
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。"
沈生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。
"沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。
"衡岳犹云过，君家独几千。心从贱游话，分向禁城偏。
"一寝闲身万事空，任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上，
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
树好频移榻，云奇不下楼。岂关无景物，自是有乡愁。"
"松下山前一径通，烛迎千骑满山红。溪云乍敛幽岩雨，
宛陵楼上瞪目，我郎何处情饶。
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
为报眼波须稳当，五陵游宕莫知闻。"
别有野麋人不见，一生长饮白云泉。"
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
清月依微香露轻，曲房小院多逢迎。
芽新抽雪茗，枝重集猿枫。卓氏琴台废，深芜想径通。"
双履与谁逐，一寻青瘦筇。"
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
正是澄江如练处，玄晖应喜见诗人。"
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论。"
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
"木落波浪动，南飞闻夜鸿。参差天汉雾，嘹唳月明风。
窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。
"松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，
从来受知者，会葬汉陵东。"
涌出多宝塔，往来飞锡僧。分明三五月，传照百千灯。
青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。"
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
吟弄东海若，笑倚扶桑春。三山诚迥视，九州扬一尘。
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
此语诚不谬，敌君三万秋。"
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满，寝屏犹认野花繁。
"一望江城思有馀，遥分野径入樵渔。青山经雨菊花尽，
一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。"